【合格密宗修行次第】阿旺嘉措金刚上师｜为什么要念这么多心咒？

阿 旺 嘉 措 金 刚 上师 ：

日常念经咒的观想 ：念咒语时心不能散乱，心里要观想。念哪一尊佛的咒语，就观想这一尊佛在前面空中或者头顶上，佛身体里发无量的光加持自己。

为什么要念这么多心咒？

阿 旺 嘉 措 金 刚 上 师

有些人说应该专修一个本尊，或者专修一个法门，这个是最好的，不用修那么多，修得太多了会很杂。很多人这样说。

刚开始一定要杂，最终变成专修一个本尊，释迦牟尼佛为什么讲了八万四千法门，为什么讲了那么多法门？我们不用学习那么多的法，他为什么讲了那么多的法门，所以我们要懂得，刚开始要按照师父教给你们的念经次第来念：

文殊心咒需要念，我们需要智慧；金刚手心咒需要念，我们需要能力；黄财神白财神心咒需要念，我们需要福报和财富；长寿佛心咒需要念，我们成佛、成就做什么事情都需要寿命长才有可能实现，所以需要长寿，也要念；事业成功需要度母，度母心咒也需要念；光明佛母心咒，身边有很多的小人，做事障碍很多，除小人很殊胜，也要念；

那么这么多的心咒，杂不杂？刚开始一点都不会杂。因为我们都需要这些不同的功德，不同的福报。

心经我们需要念，它是般若经；三士道我们需要，四加行我们需要；我们需要的这些东西全部是最终专修一个的基础。

然后你把这些全部圆满了之后，最终修一个本尊。四加行修完，事部班修完了，般若班修完了，生起次第修完了，圆满次第你就专修一个本尊。专修空行佛母，或者是专修大威德。这时候你专修的时候就到了，这些时候专修六字真言也可以，你能够把佛法的真理全部融到六字真言里面，也能够六字真7言里面可以解佛法所有的真理，这个时候一通百通，全部就通了。

一门深入需要到一个次第，大家一定要明白这点。

陀乐共修中心修行次第

一、加行班

（一）背诵

1. 心经

2. 常诵经文

3. 上师长寿祈祷文

4. 上师瑜伽

5. 胜道启门颂

6. 三主要道颂

7. 菩提道次第摄颂

8. 八圣吉祥颂

9. 三十五佛忏悔文

10. 金光明最胜王经忏悔文

11. 极简忏悔文

12. 七支供养

13. 曼札供养文

14. 普贤行愿品

15. 格鲁善教昌盛愿辞

（二）念诵

1. 心经1 万遍

2. 四加行如下

（1） 四皈依 10 万遍以上

（2） 上师瑜伽 10 万遍以上

（3） 曼札供养 10 万遍以上

（4） 金刚萨埵 10 万遍

（三）学习（以听碟和看书为主）

1. 四加行

2. 常诵经文

3. 三士道

二、事部班

（一）念诵

1. 二十一尊度母礼赞经 1 万遍

2. 药师佛仪轨 1.4 万遍

3. 六字真言 10 万遍

4. 金刚手菩萨心咒 10 万遍

5. 文殊菩萨心咒 10 万遍

6. 白财神心咒 10 万遍

7. 秽迹金刚心咒 10 万遍

8. 光明佛母心咒 10 万遍

9. 如意观音心咒 100 万遍

（二）背诵

1. 缘起赞

2. 初中后善祈愿文

3. 语加持

（三）学习（以听碟和看书为主）

1. 药师经

2. 药师佛仪轨

3. 二十一尊度母礼赞经

4. 密宗道次第论（略）

三、般若班

（一）念诵

1. 金刚经 1 千遍

2. 般若摄颂 1 千遍

3. 文殊真实名经 1 千遍

（二）背诵

1. 三士道纲要

（三）学习（以听碟和看书为主）

1. 安乐道论

2. 菩提道次第广论（读诵5 遍）

3. 金刚经

4. 菩提道次第略论

四、生起次第班（无上瑜伽部）

（一）念诵（根据所修本尊选择以下其中一种）

1. 大威德金刚仪轨 1 万遍

2. 空行佛母仪轨 1 万遍

3. 马头明王仪轨 1 万遍

（二）学习（以听碟和看书为主）

1. 密 宗 道 次 第

2. 密 宗 生 起 次 第

（三）修习

1. 三身法门

五、圆满次第班（无上瑜伽部）

（一）念诵（根据所修本尊选择以下其中一种）

1. 大威德金刚心咒 1 千万遍

2. 空行佛母心咒 1 千万遍

3. 马头明王心咒 1 千万遍

（二）学习（以听碟和看书为主）

1. 密宗圆满次第

2. 息增怀诛法门

（三）修习

1. 气脉明点

2. 拙火

3. 空乐不二

4. 五大圆满

      第二个班是事部班。

        事部班先要念诵以下这些内容：

        念《二十一尊度母礼赞经》一万遍，能念十万遍最好。为什么要念《二十一尊度母礼赞经》呢？

        二十一尊度母有不同的二十一个作用：消灾的作用、健康的作用、长寿的作用、排魔的作用、得财富的作用、除障碍的作用等等。这些作用和功德对我们成就上的帮助非常非常大，所以要念《二十一尊度母礼赞经》。如果按次第修，曼札供好了会转运，《二十一尊度母礼赞经》念好了会顺顺利利。

        念《药师佛仪轨》一万四千遍，大家可以用共修的方式来念。有健康、长寿、消灾、免难，心愿如意的功德。

        念六字真言十万遍，对培养慈悲心有很大帮助。

        念金刚手菩萨心咒十万遍，能增长能力。

      念文殊菩萨心咒十万遍，能开智慧。

        念白财神心咒十万遍，能得财富。

      念秽迹金刚心咒十万遍，能排邪气。

      念光明佛母心咒十万遍，能排恶友。

        念如意观音心咒百万遍，能心愿如意。

        事部班念诵的就是以上这些。十万遍、百万遍虽然看起来很多很多，但是用共修的方式就很快，十万遍只要两次或三次共修就很快完成了。

        接下来要背诵以下这些内容：

        背诵《缘起赞》、《初中后善祈愿文》、《语加持》。

        然后要学习以下这些内容：学习《药师经》，《药师佛仪轨》，《二十一尊度母礼赞经》，《密宗道次第论》（略）。《密宗道次第论》有广的、略的两种，我们要学的是略的《密宗道次第论》。

        从事部班开始学习密宗四续，我们就会明白什么是密法。

【瑜伽师地论】全集链接摘：南怀瑾老师：“五方佛”

瑜伽师地论(共四十集)【南怀瑾老师讲述】 

南怀瑾老师：“五方佛”的秘义

原创：南怀瑾 迦陵仙音礼敬南怀瑾

我们要了解，大乘佛法告诉我们，这个宇宙无论哪一方位，所谓东方、西方、南方、北方、上方、下方等等，十方三世都有佛，处处有佛，每个人都随因缘、业力、性情的不同，而产生各种学佛、念佛因缘的差别。

譬如我们对五方佛的观念。我们看到法师们放焰口，或修密宗时头上戴的帽子，或绣或绘着五方佛，也就是中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空佛。注意啊！别的地方都讲空，只有北方讲不空，不空是什么？不空就是有嘛！根据《华严经》的道理，一切佛都是毗卢遮那佛的化身，换句话说，十方三世诸佛就是一位佛，乃至一切众生，也都是毗卢遮那佛的化身。

以道理来讲，宇宙万有自性本体的功能就是一个，它起用而变化成万相。因此，以《华严经》的密教道理而言，释迦牟尼佛等等，都是毗卢遮那佛的化身，包括东方、西方、南方、北方、十方三世一切诸佛。

《药师经的济世观》

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怀师：不管是儒家还是道家，或者是算命、看风水的阴阳家，中国人用的是金木水火土五行，也就是相当于佛学的五蕴，这其实也是个比喻。东方属木，为什么呢？因为生命力最强的是草木，生生不已，就像唐朝诗人白居易的诗所描述的：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

草木具有很强的生发力量，我们地球最初形成的时候，首先出现的就是草木，就连从一千多年前的坟墓里挖出来的种子，经过培养，还能重新发芽成长。木属于行蕴，代表那股生生不已的力量。

南方属火，火属于想蕴；北方水属于受蕴；西方金属于色蕴；而中央戊已土属于识蕴。

中国阴阳家有两句话：“四象（太阴、太阳、少阴、少阳）五行皆藉土，九宫八卦不离壬。”这是地球文化，土能生长万物，含藏万物，识蕴也有这个功能，所以识蕴属土，这是听到他们的比喻而联想起来的。

李居士：五蕴也叫五阴，老师刚才说行蕴代表了那股生生不息的力量，似乎代表的是“阳”的那一面，而不是“阴”的那一面，那为什么不叫“五阳”呢？

怀师：在佛学里，修持没有成就以前叫阿赖耶识，叫做众生的妄心，那是阴的一面；而修行成佛以后，就不叫阿赖耶识了，叫如来藏识，那就是阳的一面了。

修行并不是断了什么，而是回到本来。五蕴是对凡夫众生讲的，成佛以后就不叫五蕴了，叫五方佛，这是密宗所用的秘密，现在都给你们讲透彻了。

空本身就是有，空就包含了一切，能生一切万法。密宗自己认为比显教高，其实密宗是佛涅槃后，佛弟子们中的一派，他的修法属于“一切有”部。不管是显教还是密宗，都认为空、般若第一。这里要特别提出来的是，本性是不生不灭的，唯心的那个作用是不生不灭的，唯物的也是不生不灭的。这个秘密《楞严经》里有讲，以后我们作总结论的时候还会提出来讲。

你转识成智成佛以后，色蕴（金）就变成了西方极乐世界，阿弥陀佛就在西方极乐。行蕴（木）则转成东方琉璃世界，东方药师佛和阿閦佛在东方琉璃世界。想蕴（火）变成了南方宝生佛。受蕴（水）变成了北方不空佛。而识蕴（中央）则变成了毗卢遮那佛。

古今中外，古往今来的一切佛都是毗卢遮那佛的化身，所以释迦牟尼佛，乃至阿弥陀佛都是毗卢遮那佛的化身而已。真正的佛，总体的佛，就是毗卢遮那佛。卢舍那佛是色界天成佛的，是报身佛。所以说唯心可以成佛，唯物也可以成佛，不过要真正转物就需要真工夫真本事了，所以说学佛是一个大科学。这些都是大秘密，是佛学的内幕，现在都替你们揭穿了。

《现代学佛者修证对话》

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唯识里头有五遍行：作意、触、受、想、思。五遍行是唯识学所讲的，我们起心动念之心，是与宇宙物理世界、精神世界连在一起的这个心，不是人体心脏的心。这个“心”，分成八个部分，眼耳鼻舌身是前五识，最严重的是第六意识，即我们能够思想感觉的分别心。第七末那识是我执，“数取趣”，就是这个生命之连续性，是生来死去，在六道轮回的连锁循环不断的生命根本。第八是阿赖耶识，又名含藏识，不是现在所讲的潜意识，潜意识是第六意识背面的一种独影意识。现在一般人第七识都没有觉察见到，如何谈第八识？！第八识是心物一元，整个法界宇宙物理、物质世界，都包含在第八阿赖耶识里。

心分八个识，每个识的作用都有五遍行，它像空气一样，像原子一样，任何东西中都有它。等于面粉加白糖，揉成一团，每一点里都有白糖，任何一点它都存在，所以叫遍行。

五遍行第一是作意，作意在普通佛学是讲起心动念。《华严经》上说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这个心是心意识这个心，是作意出来的。所以三千大千世界，以及三界一切众生，都是一切佛作意所造，是意所造的。就如台北、香港、纽约、巴黎现代的建筑，又如太空梭、原子弹等，是一切众生共同作意的思想所造的，这是作意。念佛这一声、这一念，也是作意，修密宗观想也是作意，我们看男女漂亮也是作意，财色名食睡都是作意，一切皆是作意，是意在造作。作意就是意作，是意念造作出来的，是意识心所造作的。

五遍行第二是触，与外面的接触，人体觉得天气冷就是触，是感觉，手放在那里马上可以感触到，感觉到；如虚空，感觉到没有东西，触到了空，所以要搞清楚，智慧要分明。

第三是受，有触就有受，感觉感受了，心里就了解领受了。如手在虚空中，感觉没有东西，由手上的感觉，心里就知道摸的也是空，心里也领受进去了。

第四是想，想是浮在面上的，如念头，打起坐来最痛苦的是妄念不断，这妄念就是想阴，一个想接一个想地来。想把一个想按住、停止；停不住的，因为想是粗浮的，是浮动的，是无法停留住的。

第五是思，粗的叫做想，细的叫做思。譬如你们有时候打坐，坐得很好，好像觉得没有妄想，其实那就是思的境界，仍然是一念，那叫思。如果你现在欠人家的钱，或者家中有一点事没有弄好，尽管坐在这里听课，意识都挂在那一点事上，那个就是思，思与想有粗细之不同。

八个识都有五遍行，就算在一念不生时，五遍行还是在。所以道理弄不懂的话，你会以为入了定什么都不知道，那就错了；那是像木头泥土一样，如何能叫“佛者觉也”呢？修行成功了，五遍行转过来也就是五方佛：

西方阿弥陀佛：作意所生成
东方药师佛：触所生
南方宝生佛：受所生
北方不空如来：思所生
中央毗卢遮那佛：想所生

转识成智，就成为五方佛性。唯识同其他教理不同，它是逻辑分析，要修行必须要知道五遍行的道理。

《瑜伽师地论-声闻地讲录》

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从喉轮到心脉的脉，要真正打通之后，才能昼夜照样做事，照样说话，但是没有烦恼，没有妄念。不管你修天台宗、净土宗什么宗啦，修持不到的话，实际的境相不能出现的；如果没有实际的境相而说脉打开了，就是自欺欺人，抵不了生死的，没有用的。不要说生死来了抵不住，连这个肉身四大的变化，都变化不了，有什么用！

“中脉充满五智之气故”，这时中脉充满五方佛的智慧，都具足了；五方佛是中央毗卢遮那佛、南方宝生佛、北方不空如来、东方药师如来、西方阿弥陀如来。五方佛、五方气，拿人体来讲，心肝脾肺肾五脏的五行智慧出来了，中脉充满了五智五气。

“即心定而现出空明无念光明。”到这个时候你不要做工夫，不要修持，心是定的，就是要死的时候，心也没有烦恼，没有妄念；就是在最乱的环境，作战的千军万马，看到原子弹就要掉到头上来了，心仍然是定的，而呈现出的，是整个宇宙、法性的空、光明、无念的境界，也是所谓如来自性境界，统统呈现出来。

注意上面一句话，你依身起修，如果能够到达中脉充满五方佛大智成就的气，心自然就定了，而现出空、明、无念的境界。

《大圆满禅定休息简说》