敦珠法王对禅修的私人指导
《百业经》
众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。
壹｜发心
伟大的邬金大师曾说：
“无须探究每件事的根源，只需探究心的根源。
一旦心的根源被发现，你会因此解脱一切！
若心的根源未被发现，
即便知道每件事，也并未真正了解任何。”
当你开始在心的层面禅修时，
让你的身体笔直坐下，允许你的呼吸自然出入。
凝视眼前方的空间，既不阖眼，也不两眼大睁，
发心为一切如母有情的利益而修行，
观想你的觉性——普贤王如来的本面。
强力祈祷你的根本上师，他与莲师不二，
让你的心与他合一，
由此导入平稳而和谐的禅修状态。
一旦坐定下来，无论怎样，
你不可能长时间逗留于此空明的清晰状态，
你的心会开始游走并变得活跃躁动，
像猴子般坐立不安，跑到这儿跑到那儿。
贰｜心念
在此你经验的是什么？
它不是心性而只是心念。
如果你执取并跟随它们，
你会发现自己回忆起所有的事，
挂虑所有的需要，设计着所有的行为。
这些心念活动将你抛进以往轮回的暗海，
无疑的从那里将延续到未来。
但是你必须穿透心念弥漫的“烟雾”，
那只是思想制造的晦暗错觉。
有什么能让你摆脱心念的锁链呢？
觉性看起来像什么？
它是空，极度清澈，光亮、自由与喜悦！
在这些品质里没有任何界限，
没有轮回和涅盘，轮涅已互相拥抱在一起。
从无始以来它就在我们里面，纯粹天成。
我们从未有“无觉性”的片刻，
包括一切外在行动、努力和想象时。
但是你会问，怎样认证此觉性-日巴-之脸呢？
虽然你能够经验它，却完全无法描述它，
这情形就像哑巴试图讲述他的梦，
想分辨出觉性安住以及经验本身，是不可能的。
叁｜心性状态
当你完全自然赤露的安住于觉性的无限状态，
所有那些高速纠缠在一起的心念，
不会立即安静或停下来，所有那些回忆，
那些导致你如此烦乱的规划，
统统失去它们的力量。
在那广大无云的心性天空中，
它们消失不见——散落、瓦解并逝去，
它们所有的力量都在觉性中丧失了。
事实上，你已拥有这一觉性，它就在你里面。
它是清澈而明晰的法身无遮之智。
但是谁能将之介绍给你呢？
你将得到什么支持？你将确信什么？
首先由你的上师为你展现心性状态，
当你认证它时，你会向自己确认那一本性。
所有的轮回和涅盘只不过是你自己心性的展示，
由你的心所支撑着，
就如波浪自海面扬起又归于大海；
一切心念都生自觉性又熄于觉性。
确认此一解脱将使你发现，
自己在彻底“无禅修和禅修者”的状态，
完全超越了禅修之心，“哦，如果那样的话，”
你也许会想，“就无须禅修了。”
很好，但我可以保证你还是需要！
仅仅知道那些话并不足以让你解脱。
肆｜需要禅修
从无始以来到现在，
你早已被错误的信念和迷惑的习性所包裹。
从那时到此刻，你已遗漏了每一刻，
而使自己成为心念的可怜且悲惨的奴隶！
当死亡时，你一点也不确定将去何方，
你将跟随自己的业力奔向痛苦。
这就是为什么你需要禅修，
并需要持续保有已被介绍的觉性状态的原因。
全知龙钦巴尊者说：“你也许认证了自己的心性，
但如果你没有禅修并习惯于它，
则你会像一个婴孩被搁置在战场上：
被敌人——你自己心念的敌方大军给带走！”
概括说来，禅修意味着，
熟悉“本初无染本性的安住状态”，
通过生命本然、自然以及相续不断的觉察，
它意味着习惯于剩下独自觉性的状态。
伍｜禅修中贼
我们要如何做才能惯于安住在自然心呢？
在禅修中，当心念来的时候，就让它们来；
无须将它们视为你的敌人。
当他们出现时，就放松在它们的出现上。
另一方面，如果它们没有出现，
也无须紧张兮兮地疑惑着它们是否将会出现，
仅仅休息于它们的“不出现”。
如果巨大的概念思维突然出现在你的禅修中，
要认出它们是容易的，
但是当细小而微妙的波动出现时，
认出它们则很困难，那需要一段时日以后才行。
这就是我所说的心智的徘徊潜流，
它们是你禅修中的贼，对你而言很重要，
你应保持紧密观照，假如你能在座上及座下，
在吃东西、睡觉、走路、就坐时，
都不变地觉察，那么你就正确地了解它了！
陆｜努力去禅修
伟大的导师古鲁仁波切说：
“一百件事可以解释，一千次谈论，
但你仅能把握住一件事：
去知道一件事和每件事都是自由地，
保留在你的内在本性、你的觉性中！”
也就是说，若不禅修，就不能增加那份确认：
若你实践，你就能。但是要确认什么？
如果你以一种稳固而喜悦的努力去禅修，
这一标志将表示你已惯于安住在本性上。
凶猛而稠密的黏着性，
你拥有的那些二元经验现象会渐渐放松下来，
困扰着你的快乐与痛苦、
希望与恐惧等也都慢慢弱化，
你对上师的信心和其教诲的信任将会增长。
一段时间之后，你的紧张、你的二元性观念，
都会蒸发，你会达到一个点，在那个点上，
黄金与石头、食物与污物、
本尊与鬼魔、德行与非德行。
对你而言都是同样的，你将失去天堂与地狱的选择，
但是在你达到这点之前，
那么德行与非德行、佛土与地狱、
欢乐与痛苦、行为及结果等，
所有这一切对你来说都是真实的。
柒｜稳固基础
正如伟大的古鲁所说：
“我的见地像天空般高广，
但我的行持和其结果则比面粉还要细。”
因此不要四处声称自己是伟大的左钦行者。
当你事实上只是个跟屁虫、酒鬼时，
对你而言，整个要点在于，
你拥有的纯净心及三味耶的稳固基础，
加之一种精进而喜悦的努力，
这些会很好的稳固之——既非紧张，亦非放任。
假若你能完全将此生行动与利益抛在一边而禅修，
那么确定无疑，
你将获得左钦之道的殊胜而深刻的品质。
为什么要等到将来呢？
你立刻就能把握本初的领域，
就在当下，这一建议是我的真实心谛。
把握它，不要让它溜走！
