广钦老和尚往生前不久，他还恳切地对弟子们说：
“灾难越来越多，赶快修，赶快修，修一分，一分的功德；修一千分，一千分的功德；修一万分，一万分的功德！”
修行这件事，广钦老和尚贯彻一生，用精进勤苦换永远的自在安乐。
寺里某某师到客堂来，吐诉一些人事烦恼，人去后，广钦老和尚便对某某师开示说：
“一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。”
老和尚又继续说：“别人的行为好，我们心里不起欢喜贪着心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍辱。能够冲破这一关，以后无论什么事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨炼，如此业障自然消除，身体自然也好起来。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照。好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。
你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。
我们不论到什么地方，只要抱着愿意吃苦的心态，愿意忍一切辱，吃一切亏，不畏艰苦，则照样会进步。
在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯了，什么事情都受不得委屈，总是固执自己的意思，刚愎自用，受不住约束，而今出家了，便是要把在俗家及无始以来，所带的这种习气种子换成佛种子。而培养种子并不是简单的事，要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过，拔除习气种子，让佛的种子逐渐地发芽茁壮。”
不食人间烟火
忏云法师来访问广钦老和尚：“老和尚的身体看起来很健康，精神都很好，不似八十岁的老人，请问您老人家，您一直都不食人间烟火，怎样能支持这个身体？”广钦老和尚：“过去修苦行时，是没有办法，因为一个人在深山里，把带去的几十斤米粮吃光了，再也没有人来接济，只好吃些山果、野菜、树根之类来维持这个身体，不是说我一定要吃这些东西来修行。
现在是度众生的时候，为了应付许多人，我不能像在深山里一样，天天吃野菜树根，因为我是一个凡夫，也和普通人一样要吃东西，而信众每天都有人送水果来，所以就吃点水果，维持这个臭皮囊，也饮点牛奶之类的饮料。这个不能说是不吃人间烟火，那是他们说的。”
广钦老和尚的大悲水
忏云法师问：“听说您老人家念的大悲水，救了许多病人，是真的吗？”广钦老和尚答：“我怎么知道会救许多病人，那是许多病人相信大悲法水可以医病，他们诚心来求，我就念给他们饮用，至于能否有效，那是他们是否诚心去求，是佛菩萨的加被，所谓信则真，诚则灵。其实大家都可以念大悲水来医病，只是念的人也要真心诚心才行。”忏云法师：“有人说老和尚有神*，是真的吗？”广钦老和尚说：“那是他们说的，我是一个最普通的僧人，自己非常愚笨，既不识字，又不会念经、看经，那里来什么神*？不怕被人见笑？”
度了许多信众
忏云法师：“请问老和尚，据说您度了许多信众，真是了不得，但不知有多少人得度呢？”广钦老和尚：“说起来十分惭愧，我非常地抱歉，我既没有道德又没有修持，皈依虽多，得度的很少，这是我最遗憾的事。换句话说，不是大众不能度，而是我没有修持，没有足以感化大众的道德。”忏云法师：“老和尚太客气了，今天谁不知老和尚德高望重，弟子千千万万，海内外都非常景仰您老人家。”“这几位是新出家的徒弟？请问老和尚，他们能有成就吗？”广钦老和尚：“都很好，都有善根，只要放下，都有成就。”
对忏云老法师及大众的开示
承天寺正值忏云老法师主持佛七，上午，老和尚在大殿对参加佛七大众开示：
‘娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。’
‘一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。’
上午，忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示，广钦老和尚到大殿后，忏云老法师对众人说：‘你们有问题，可以请问老和尚。’
问：‘如何得一心不乱？’
答：‘要得到一心不乱，必先无悭贪。无挂碍、无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂，放不下，较不易办到，出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。’
‘打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。’
‘出家人要修戒、定、慧，在家人则修不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧开得比较快，经藏的智慧，在吾人心中，这个无量无边如海的智慧，不是用开示或讲经可以开出来的，这是一种般若智，由自心中自然流露，而世俗的智慧则是一种凡夫智，是在迷幻境中不自觉，如大学生的智慧，在佛门中仍是小学生。’
忏云法师简介
忏云法师（1915年10月18日－2009年3月7日）是台湾佛教界享誉盛名的法师，信众皆尊称他为“忏公”。老和尚早年曾依止当代律宗大德慈舟大师，后依因缘来到台湾，依山傍水建设莲因寺。莲因寺传承丛林道场的作风，遵从佛祖一脉相承的佛法，以五堂功课为纲骨。日常作息，是典型的僧家丛林生活。
忏公上人持戒严谨、以戒为师，一心宣扬净土。上世纪60年代开始因大专学生上莲因寺求法因缘，创办大专学生斋戒学会，倡导修戒定慧，解行并进，使大专学生体验不仅学习佛法理论，进一步实践修行的丛林生活。每年寒暑假各两届，延续三十余年。由老和尚化度群生的善巧方便，令大专青年在山林道场，暮鼓晨钟、梵音缭绕中，亲身体验真正佛祖一脉相传的丛林生活。透过佛门因果戒律的薰陶，同学自然发心断除恶习，积极修善积德，启发真善美的心，对家庭社会亦有莫大助益。
如今早期的老参学长或出家或在家，早已遍布各地弘扬法化，当年都曾渡过一番山林道场丛林生活，并深受忏云老和尚慈悲庄重的身教言教所摄受，点亮心灯，一灯传百千灯，灯灯相传，明终不尽。
广钦老和尚：越是在修行的人，罪业越是会现形
001.傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修行，还是业障特别重？”
老和尚说：“越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。”
002.接着老和尚对那些信徒开示说：“世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。”
003.天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样。阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐。就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。
004.老年人出家，要走修行这条路是比较慢，一心念佛，带业往生西方，是最快的。
在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。
005.万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。忍辱即智慧。出了家要多念佛，不一定要坐禅，功夫不到易着魔。那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。打坐很危险，说堕落就堕落！念佛最好，会开智慧。人家在讲我们的是非，修就是修这些。
006.有的人在说别人是非，他自己也不知道，不是他故意这样说，而是无始以来所带来的业习，使他这样说。 起诸恶念时，不要执着，拍拍自己说：‘你不要这样子。’不可用处罚的方式，这样没有用，并会伤害自己。大家评论谁比较好时，自己不要参加意见，心里明白就好。
007.人命无常，一口气不来，人生就完了，赶快勇猛精进，莫放逸，多念佛是当务之急。 一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。我们皆是带业来的，故病苦多，少杀生，多念佛，就会消我们的业。 这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。 佛号要多念（这最重要）。
008.若自己对，别人硬说你不对，也要向人忏悔，修行就是修这个。钱要给你你不赚，就是说境来了，你不知修忍辱，反而起烦恼。
009.诵经、看经、念佛、说话，这是一天当中所必经之过程，话要少说，诵经看经的时间不超过念佛时间，还是要以念佛为主。
010.每天训练没贪念，不乱说话，讲话讲佛法，求生西方。世俗的种子已够多，不要再讲这些俗话是非。忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。平常因是习气、你我相的关系，念头常是自然而起的，非特意故，应慢慢改，多念佛。
011.不要说这色身是我，这色身是要来受这娑婆劫的，而这个心，却是要拿佛心出来应对一切。
012.你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。
013.事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的。知识分子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。
014.佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的快捷方式，亦不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。
015.虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。
016.不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。
017.父母只是让我们借着他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。
018.如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。
019.娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。
020.我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。
021.一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。
022.不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。
023.一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
024.我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
025.佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。
026.被称赞而不会起欢喜心或贡高心的人，我们才能称赞他。
027.某某师说：‘金刚经里头讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，你解释看看？’某某师无言以对。老和尚嘱在旁的传某师为之解说，传某师说：‘若人在好言、恶言上起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执着憎爱，以此分别执着的业识习气，是无法进入如来清净解脱的境界。’
028.念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。
029.如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！“念佛如有散乱心，怎么办？” ——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’
030.念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海。念佛就像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半!不管遇到什么事，都是一句阿弥陀佛，要远离是非也是这句阿弥陀佛。随时静下来就要念佛，念到睡着也没有关系。就这一句阿弥陀佛能让我们横超三界，直到西方。所以在修行中遇到境界来时，要眼睛装作没看见，耳朵装作没听到，不作六尘，不被境转，一句阿弥陀佛老实念下去。
031.首先要粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存“知足”，因为知足就是“无所求”，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道!
032.夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练“无我相”，要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会，无忍不成道！
033.要回光返照，常常作出自我检讨。常思己过，则近“道”矣!一发觉有错误，就要马上进行修改，从一切境中去调整自己。每一个人要将几十年的习气去除，必定要下一番工夫!当你有感觉“艰苦、烦恼”的时候，这就是在修行过程中所遇到的种种考验，这时你必须运用智慧来降伏心念上的障碍，拿出修行的精神来克服万难。因为“有境才好修，无境不成道。”除了自己正当职业的上班时间外，其余空闲时间，不要吃喝玩乐，要对上述几点精进努力，莫放逸，假以时日，经过艰辛的锻炼后才有可能获得法喜或法昧，般若智慧在你的内心自然而然的显现，到时你会发出会心的微笑，明白修道的奥妙所在。
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