Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉（三次）
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善求义利、领悟寂静境界后应当作:有能力、正直、诚实，顺从、柔和、不骄慢；知足、易扶养，少事务、生活简朴，诸根寂静、贤明，不无礼与不贪着居家；只要会遭智者谴责，即使是小事也不做。愿一切有情幸福、安稳！自有其乐！凡所有的有情生类，动摇的或不动的，毫无遗漏，长的或大的，中的、短的、细的或粗的，凡是见到的或没见到的，住在远方或近处的，已生的或寻求出生的愿一切有情自有其乐！
不要有人欺骗他人，不要轻视任何地方的任何人，不要以忿怒、瞋恚想，而彼此希望对方受苦！正如母亲对待自己的儿子，会以生命来保护唯一的儿子；也如此对一切生类，培育无量之心！以慈爱对一切世界，培育无量之心，上方、下方及四方，无障碍、无怨恨、无敌对！站立、行走、坐着或躺卧，只要他离开睡眠，皆应确立如此之念，这是他们于此所说的梵住。不接受邪见，持戒，具足彻见，调伏对诸欲的贪求，确定不会再投胎！
《慈经Mettà Suttaṃ》导读
《慈经》巴利语为《Mettà Suttaṃ》，在汉译《南传大藏经》第26册中小诵经典之一第九经，由悟醒译。笔者所用《慈经》是缅甸禅修指导老师烈瓦达尊者(Bhikkhu Revata)赠送的修学课本，是烈瓦达尊者和月亮比丘（Bhikkhu Candima）英译缅甸达别坎大长老Thabyakan Sayadaw缅文书《保护偈颂新译》，由净法比丘（Bhikkhu Dhammasubho）英译为中文。
《慈经》为上座部佛教徒每日必修的功课之一，与日本新修大正藏第二册0099所收录的《杂阿含经》卷第九·二五二经，刘宋天竺三藏求那跋陀罗所译的《慈经》相似，有意探究者可比对学习研究。
《慈经》是佛陀教导弟子们以修慈心的方法来保护自己的禅观修持，排除一切人、非人的干扰恐怖，让自己和一切众生感受到慈心而欢喜安住，得到慈心的利益，和平共存。由于禅修者无限慈心遍照十方世界，上、下、左、右不受阻绕、不怀仇恨、不抱歉意，于慈心梵住行的感召下，让一切众生积极护持慈心禅观修习者。
《慈经》巴利语有十偈颂，经文短小，文字浅白，可分为三部分：开经二偈半颂总说“欲获得寂静涅槃的善行者”应具足的十五种素质，这是慈心禅（业处）的近行，慈心修习的内容应接近于慈爱和处于慈爱前行。《慈经》中间六偈半是佛陀教导修习慈心者，散播慈心的各种修行方法。![](data:image/svg+xml;charset=utf-8,<svg height="411px" width="577px" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" version="1.1"/>)
1.简说祝愿慈心：“愿一切众生幸福、安稳、快乐！”2.详尽祝愿慈心修法：“愿一切凡夫、有学者及阿罗汉；一切见到的与没有见到的众生……内心快乐、身体健康！”3.不伤害慈心：“愿他们不轻视别人！愿不互相希望对方痛苦！”4.“无量慈心”：禅修者对众生如慈母珍爱唯一的儿子一样，培育无量慈心后散播给一切众生。禅修者以任何姿势用功，他都必须保持慈念直到证得慈心安止定。慈心禅不能证悟涅槃道果，还需进入观禅。《慈经》经文最后一偈结说：由慈心禅到涅槃圣果的禅观路径，“不陷于邪见，具有戒德、智见，及断诸贪欲，当决不再入母胎。”佛陀教导已证得慈心禅那者，以此为基础，进一步观禅，直到证悟涅槃道果。《慈经》功德
依据《慈经》来修习慈心是佛陀教导慈、悲、喜、舍四无量心、四无量定或称“四梵住”禅观修持之一，这是共世间凡夫外道的禅定。慈心禅是佛教导的四十种止禅之一，能令禅修者证得禅那与神通。慈心禅是佛弟子每日必修功课，与佛随念、不净观、死随念为四种护卫禅之一。禅者以一切有情为禅修所缘入慈心禅，把慈爱散播寺院、村庄、世界，令自己禅修时不会遭遇厄难。![](data:image/svg+xml;charset=utf-8,<svg height="300px" width="450px" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" version="1.1"/>)
十一.若在今生未证悟阿罗汉道果，他将投生在梵天界。
最后，愿一切众生常得佛、法、僧三宝加被，慈心无碍，诸事吉祥，一切如愿！
（备注：《慈经》导读刊载于秦孟潇主编《世界佛教》第二期，著作版权所有，欢迎转载，但不得随意更改！）
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