如何“持风”才算方式方法到位？

 

弟子：上师，还是说那个“持风”，如果妄念很粗大，有时候用其他方法对治，妄念还是不断地涌出，若是用“持风”的话，我体会到其功用：如果运用得好的话，可以把识聚和业风阻断掉。

上师：理论上是这样的，要是“持风”真的做得好一点的话，及时断除一切妄想、昏沉是决定做得到的。我们平常也在讲持风，持风时间之长短，应根据妄念起现的程度来树立。

比如，你当前妄想过于粗大，昏沉过重，那么持风的时间可稍稍延长。昏沉掉举不那么很重时，持风可稍稍缩短一些。如果延长持风时间还是断除不了妄念，那只能说你没有真这么去修。

举个例子，把你的头直接塞进水中，让你在水中打妄想，看看你还能否打妄想？憋都快要憋死了，还有何妄想。此时只有一个想法，就是我快要死了，我喘不过气，这就是最多的妄想，其外你还能想其他的事吗？贪、嗔、痴什么都想不了，是吗？但为何我们平常在持风时，还是隐隐感觉得（有妄想），这就说明此持风，第一没有到位，第二时间太短。（如果）时间稍长一些，你想有妄想，它也无立足之地，早就已经连个影子都没剩下了。因此，运用持风之方式方法必须到位！

这段时间，我自己在这边稍稍打坐之时，也在想：我也是这样长期修学过来的，真的在以前初次打坐时，可能也是由于方式方法不到位，折磨了很多年。现前看来，当时方式方法真不到位。如果能到位的话，修行难道还有那么难吗？我们通常所谓之“难”，一是方式方法不到位，二是完全顺着个人的私心飘动，因此就觉得难。

就好像人永远不会长翅膀的，但我当前必须就要长个翅膀，那我相信此人时时都会被烦恼束缚，天天都在痛苦烦恼之中，因为当前长不出翅膀啊。但是或许有一种技术，可以慢慢创造此条件，也可以呀，说不定会长个翅膀出来。现在科技这么发达，把“长翅膀技术”之针注射在人身上，一次、两次、三次……，后面真长个翅膀出来都是有可能的，但可能不是打一针。泰国不是还有很多人妖吗？男的也可以变得和女的一模一样，长期吃药是会的（上师笑）。这可不能太急，不可能一瞬间就要变成什么样。

弟子乙：上师，我接着那位师兄问持风之事，我吸进去一口气，然后停顿一下……

上师：对，停顿时间之长短，我刚刚说的就是这个。此“憋气时间”之长短，需根据妄念和昏沉之轻重程度来安立：妄念太重，憋的时间可长一点；妄念太轻，憋的时间就短一点。

弟子乙：就是这个长度的话，有时候感觉到，呼出来以后就有很累的感觉，那这不就起伏很大吗？

上师：从密法本身之角度而言，不应达到这个地步。但是由于你的昏沉、掉举和烦恼太沉重，后面呼吸稍微粗一点，就让它粗一点吧，否则很容易随着昏沉掉举飘动。后面可能也就短短几秒钟时间，呼吸稍微粗一点就粗一点。因为这与前面昏沉、掉举太重对比，当然是后者更清净，什么都是相对性的。

弟子甲：上师我记得您讲过以前喇嘛仁波切（阿秋法王），他老人家早上修法时，早上起来打坐之前他会哈几口气，哈……

上师：不是的，不是这样的。我们持风可不是，哈！（用力发出哈的声音）不是这样的。平常打坐期间都是这么的，哈……（上师发出哈的示范声音），此持风时间之长短，根据自己（妄念起现的轻重）来定夺。若是前面妄想昏沉太重，持风时间稍微久一些。若是前面昏沉掉举不是太重，仅仅是一点点的话，稍稍的持一下风，又慢慢从口里吸气……就这么修着走。但有时候说修行难，当然难；说修行不难，真不难，方式方法一旦到位，真不难的。

弟子甲：对，有时候会忘记用这些方法。

上师：所以，什么事情都是这样的：若是方式方法到位，什么都不难；方式方法一旦不到位，什么都难。但是我们现前幸亏有了这么好的方式方法，如果还让自己修行不到位，那只能怪自己了。

以前喇嘛仁波切（阿秋法王）有一个道友，他平常骂身边的和尚道：现前有这么好的高僧大德加持着你们也改变不了你们的心，也改变不了你们的这些恶习，凭借现在你们这样的根机，这样烦恼沉重之人，哪怕十方三世诸佛菩萨亲自降临到你们身边，恐怕也对治不了你们的内心。所以我们现前具有这么好的缘起之下，还调伏不了自己的内心，那我们就说基本没希望了。

弟子乙：上师，就是根据烦恼起现的程度利用持风，不是说一直在座上都……

上师：是的。持风本身之特点是：从口里呼吸。但此“哈气”，需根据妄念起现之程度来树立。但于一座中，只要一安住，此持风总体上都要“以口呼吸”，这是不变的。

弟子甲:上师，当自己安静下来后，比如说外界还是有很多声音，对这种声音的体会是什么呢？以前平常就觉得在听嘛，但此时就觉得好像不是耳朵在起作用，好像是心在感受。

上师：但此时说明你的心还是不清净、心还在动。内心若是真正达到很清净的地步，耳前可以听着声音，但它就是我们所谓之“妙音”：非常好的声音。

举个例子，你今天感觉挺轻松，也想打个瞌睡，现前很多人都把耳机揣在耳朵里，听一曲非常悠扬的音乐，我们或可称其为“妙音”，原因何在呢？因为当时此声音好听不好听、此声音是怎么入耳的等一系列问题你都不需观照。你听着听着就进入到一种“既能听得见、又完全没有专注于它”的状态。所以此音乐就变成一种庄严或游舞，就变成你当时打坐的一种供养或装饰。

当你开始分析此声音是这样或那样之时，就充分地说明你的内心还是不清净的。不管怎么说，我们毕竟仍在修道途中，见解还未达稳定，这时候当然多多少少会产生一些分别之念。此时就应开始慢慢配同着持风，若是妄想不是过于粗重，就不需要再做粗大的剖析调伏妄念，仅仅持风即可。

初次修法我们是需要一个专注的对境，但这是针对刚开始入门期间之行者。到后期会做到：不需要一个专注的对境，但仍非常清净。（J0914）