弟子：弟子刚刚向上师您汇报了这几年修学上师瑜伽的情况，一直听说亚青有非常殊胜的大圆满“窍诀”法，就是《胜乘狮吼妙音》传承，能否请上师慈悲将此殊胜佛法传予弟子？
上师:《胜乘狮吼妙音》你暂时还不方便请，因为它是一个完整的窍诀法。平常我在这边给很多弟子们宣讲时，就是按照这个传承讲解修法过程当中的次第道。
就像你刚刚所说的，很多很多导师们在宣讲成熟口诀法的时候各有各的特点。有些法可能仅仅对一两个弟子讲，甚至在传讲过程当中只有一个弟子。（因为适合）这种传讲方式（的弟子太少），要不根基太高，要不根基太低。我们所说的有些法不能直接去阅读的缘故，并不是因为里面有什么内容需要隐藏，或者是有见不得的事情，或者是传承与传承之间有什么分别，永远不是这样的。是因为它在告诫某个修行者，要符合一定的条件才能去看相应的一些法。若有时候自己不符合条件而去看这样的法会导致什么后果呢？一、会缩短密法住世的时间；二、还会限制自己的见解增上，会变成一种修法的违缘障碍。
上师喇嘛仁波切（阿秋法王）曾经说过:“三大教派（最圆满的法）指的是‘大中观’、‘大手印’和‘大圆满’。从究竟见解之上而言，三者没有丝毫之差异，即便在方式方法上，‘大中观’和‘大手印’的见解也是非常非常高的！同样是这么高的法，为何如今末法时代很多人说到最圆满的法时会想到‘大圆满’，原因是什么呢？难道‘大中观’和‘大手印’没有那么深奥的见解吗？”上师说；“不是的，就是由于‘大中观’和‘大手印’往昔传得太普遍、太广的原因，没有像“大圆满”一般传得那么秘密。（他们的传讲方式是），弟子需要什么，导师就尽力地把这些法都传授给他，并且全都立成文字，无论在谁面前永远没有什么秘密可讲。”
比如说“大手印”、“大中观”的法，你要在市面上去看，无论是来自印度的教言、高原地方的教言，还是汉传佛教的，这些教言都已经流传很普遍了。得到这样一本书是非常非常简单的一件事情，（这些法）都已经立成文字，甚至已经变成广传的了。唯独“大圆满”虽然现前也有一些传讲，但相对秘密。就是由于这个原因，在如今的末法时代，“大圆满”还能如同往昔一般占有一定的地位，甚至可以说还有一定的加持力，就是由于不是太广传的原因。
平常我们在阅读过程当中还是这样去做。你先等等吧，过一阵时间当自己的见解符合条件的时候再去看。平常我身边的这些弟子们也不一定全都有这本书，我们印刷这本书的数量也是很有限的。而且这本书的修法还分为很多个层次，当你修到这个层次只能看这个层次以下的法，修到那个层次只能看那以下的法，以上的法绝不允许去看，这些都是有针对性的。 (G0221)（本段文字内容对应录音时段为0秒~3分29秒）
根机不成熟不能传密法（本段文字内容对应录音时段为3分32秒~6分49秒）
上师：不，我刚刚所说的是自己太自大太傲慢的原因导致。你要记住:《共道密乘十四条根本誓言》的第七条是什么呢?“非器非熟庸俗前,若传密法违第七条”，是什么意思呢？如果你在还不具备这样的资格、不是这样根器的人面前传密法就违犯了第七条，就像我们在世间一般，凭借自己手中的财富什么都要得到是行不通的。
我想这方面可能很多都来自于世间的习气。以前你在世间的时候，由于个人的习气再加上个人具备一些条件，什么事情自己可以说了算。刚进入佛门的时候这个习气你还带着，就认为自己什么事情都能办到，“反正没有一件事是我办不到的。虽然天上的星星我摘不下来，但地上能办得到的一切我必须得要办到。”这是个人自大或傲慢的原因造成的，完全不遵循历代传承祖师的教言。
我们刚刚已说过，这是一条戒律，而不是谁告诉我们有什么分别谁可以看、谁不可以看的依据。密法本身有“三昧耶戒”，它的戒律包括什么呢？《密乘十四条根本誓言》第七条是“非器非熟庸俗前，若传密法违第七条”。对于根机不够、没有成熟见解的人，如果把密宗很深的教言赐予他的话，那这个传讲的人就会触犯《密乘十四条根本誓言》的第七条，他未来的结果是什么呢？如果违犯这条戒律超过三年未及时忏悔的话就会堕入金刚地狱。
这个结果还分为五个：一个是隔座，就是说触犯戒律时间已经有二个小时，教言讲解了怎么去忏悔这个罪业；隔日要怎么去忏悔；隔一年、隔二年、隔三年要怎么去忏悔。就是说把甚深的密法赐予给你的人如果三年时间当中不做忏悔的话，他自己会下金刚地狱啊！这可不是我们自己能做主的，而是历代传承祖师为我们制定的规矩啊。
我们不能以世间的观点认为“我想怎么样就怎么样”，什么事情都得有个法规，知道吗？要有规矩，不能乱来。世间也有世间的规矩，汉地不是说“没规矩不成方圆”吗？如果乱来的话，还分什么共同法和不共同法，还讲什么前行和正行，直接就进入正行，行不行都那么做呗。
这些都得有个规矩，不按照规矩只能说是自己过于自大傲慢的原因所致。还是要多看看自己的过失，我觉得这并不是他人的过失，多数还是由于个人有很多很多不了解的地方，从而造成这样的情况。这不好，压根都不好。（M1102）
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