《忏悔修法》 /索达吉堪布

 

《忏悔修法》

索达吉堪布 

2019年6月9日

12

课前开示

（上师笑了）

今天，我们这边讲一下忏悔法，明后天还有两三天都有课，明天是跟大家讲一下五加行，因为五加行我们这里很多人将来要修，有些是正在修行当中。具有加持的麦彭仁波切的《开显解脱道》作为仪轨讲一下。

周二讲《三主要道论》，学院作一个开示，进行学习和其他的道友都可以听，主要讲弘法的使命和发何管理佛教团体。

周三讲一下《佛子行》三十七颂，也是简单地传授。

周四讲根登群佩的一个教言，针对一些佛教徒，因为在念金刚萨埵的同时，有些佛教徒也在学院，给他们讲一下，也许后面还有一两堂课，也许没有，一个月内都没有课。

从居士来看，比较守纪律，人多有点乱，居士还可以，但法师没有怎么管理。最近都是我在上课下课，不要说堪布堪姆，连一个助理法师和辅导员都看不到。把牌子给居士，什么都不懂的作管家。所以佛学院理论上很好的，但做事时，有一些逃避主义者，以前是这样，最近也是这样。

这边特别累，但相当一部分人没有管理。我这几天比较累，我也看得到，所有的法师和堪姆堪布各自都有自己重要的事情吧，可能法会期间他们都有自己伟大的事业吧？我看到个别管家之外，都把工作牌交给什么也不懂的。有的人特别猖狂地乱指挥。所以你们管理团队的堪布堪姆，是不是稍微有一点责任。

当在明天就开始念金刚萨埵心咒了，从早上第一座到九点，中间休息一小时……从十二点到两点，中间两小休息，五点到七点。总之早上七点到晚上七点，中间有四小时的连休，不知道管理上怎么样。

但我的课堂上，所有的老法师和管家也好，基本把规矩交给了什么也不懂的人。我看出来了。做得比较累时就交给新手的人，根本不管什么质量。同样管理也是这样。我们的法师和社会的人一样很聪明的，自己逃脱，生病什么的，平时理论上对僧团的管理很好的，真正不知道怎么样。

有些是信心引起，有的是故意的，总之检讨也好……我也不会死的，我看管家也不用心急如焚。

当然我看你们很累的，只有你一个人站在那里。有的人根本不知道自己在干什么，很粗暴很简单地，我没有发现殴打，但还是很粗暴，有的居士根本不知道怎么指挥却在指挥。

这是一个小插曲，我这几天观察到，很多法师有这个传承，躲避时真的是善巧方便。有些是激动，有的些故意，有些是别有用心，有的是人云亦云。人多了什么样的人都有的。也不一定都是佛教徒，他有种种目的的。

我通过这种情况观察出，佛教徒的管理，有很多老油条，基本没有责任心，交给新手的人。新手也不懂管理也不懂理念，说话做事粗暴简单。这样的话，口头上弘扬大乘佛法有点困难。

本来想昨天说，因为比较累，所以今天讲一下。

相关的法师和相关的人，应该把所有工作推给什么经验也没有的人，我想你们过两天，过七天，什么事情都会这样的。

这是非常不好的事，如果有经验，做一个当场的指挥也可以的，没有经验的人乱指挥！幸好这边比较自觉。如果在其他场合，不是很好。

提醒一下，是这边的。与外面没有特别的关系。

为什么在课堂上说？我想一些老佛教徒推责任，推的时候特别善巧方便，其实并不是象他说的那样生病……不是那么简单的，不是外道所说的常有自在的我。你要享受的话，需要创造，在任何一个道场只有你享受没有造作，是没有的。

所以要付出，不然是没有权力的。

在国外也是一样……到一定时候不愿意发心，自己稍有一些经验时马上推给别人。这是非常不好的。

有经验时应该培养别人。要齐心协力。以前法王在时，所有的堪布都出来。

但现在时过境迁。我看到这几天新管家的管理，我深深认识到无常的道理。

接下来讲课程。

12

念传承

首先明后天要念忏悔。这之前 我要念三十五佛忏悔文的传承。

三十五佛忏悔文

南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛
南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法
南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧
南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊

1南无释迦牟尼佛
2南无金刚不坏佛
3南无宝光佛
4南无龙尊王佛
5南无精进军佛
6南无精进喜佛
7南无宝火佛
8南无宝月光佛
9南无现无愚佛
10南无宝月佛
11南无无垢佛
12南无离垢佛
13南无勇施佛
14南无清净佛
15南无清净施佛
16南无娑留那佛
17南无水天佛
18南无坚德佛
19南无旃檀功德佛
20南无无量掬光佛
21南无光德佛
22南无无忧德佛
23南无那罗延佛
24南无功德华佛
25南无莲华光游戏神通佛
26南无财功德佛
27南无德念佛
28南无善名称功德佛
29南无红焰帝幢王佛
30南无善游步功德佛
31南无斗战胜佛
32南无善游步佛
33南无周匝庄严功德佛
34南无宝华游步佛
35南无宝莲华善住娑罗树王佛

如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言:若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生一抟之食.或修净行.所有善根成就众生.所有善根修行菩提.所有善根及无上智.所有善根一切合集.校计筹量.皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来现在诸佛所作回向.我亦如是回向.

众罪皆忏悔.诸福尽随喜.
及请佛功德.愿成无上智.
去来现在佛.于众生最胜.
无量功德海.我今皈命礼.

刚才是《三聚经》，也是《三十五佛忏悔文》。

下面再念一下法王如意宝的《金刚萨埵修法仪轨•如意宝珠》传承。

皈依：（三遍）

南无

从今乃至菩提果 如海诸部坛城主

上师金刚萨埵前 吾以深解信皈依

 

发菩提心：（三遍）

一切等空诸有情 为得安慰竟乐地

身口意之诸精勤 皆当不离菩提道

 

观想圣尊法：（一遍）

阿

自前如海供云中 白莲月轮坐垫上

部主金刚萨埵尊 明现洁白皎月色

一面二手持铃杵 圆满报饰跏趺坐

放射智光遍十方 澄净意中观明然

呜呼上师金萨尊 请忆往昔所立誓

吾等痛苦诸有情 哀恳大悲以摄持

无始以来至今生 身口意造诸罪堕

如同已服恶毒药 深生追悔发露忏

今后纵遇命难时 亦绝不造诸恶业

祈汝悲眼视吾等 柔和之手赐解脱

我与一切诸有情 失坏誓言皆令净

一切胜共诸悉地 愿今悉皆得成办

 

如是祈祷，若具足四对治力而念诵四十万遍“嗡班匝儿萨埵吽”心咒后，则破根本誓言罪亦能清净。萨玛雅！

最后回向及诵吉祥偈。

 

回向：（一遍）

吽

此善为主三世善 回向为利无边众

愿诸一切能速得 金刚萨埵之果位

 

吉祥偈：（一遍）

嗡

诸现清净身庄严 诸声圆满密咒性

诸念成熟智慧中 盛德圆满愿吉祥

然后麦彭仁波切的修法仪轨。

《金刚萨埵修持仪轨》

　　麦彭仁波切造

　　皈依发心：

　　圣尊三宝佛法僧，

　　直至菩提永皈依，

　　修成自他二利故，

　　发起殊胜菩提心。

　　四无量心：

　　愿诸有情具安乐，

　　愿离一切诸痛苦，

　　愿不离恒常安乐，

　　愿证诸法平等性。

　　正行观修：

　　啊。

　　虚空日月清净界，

　　自觉智慧大乐尊，

　　金刚萨埵皎月色，

　　文静相好庄严饰，

　　报身圆满诸装束，

　　右手当胸持金刚，

　　左手执铃置腰间，

　　白慢佛母持颅钺，

　　乐空平等双运合，

　　智慧佛王父母尊，

　　浩瀚如来众坛城，

　　无余一切所幻变，

　　心轮月上金杵里，

　　六字心咒围绕吽，

　　现有清净大安乐，

　　金刚萨埵觉明诵。

　　嗡班扎萨埵吽。（尽力念诵）

　　（元音咒）：

　　嗡，啊啊，谔谔，呜呜，热热，嘞嘞，诶诶，喔喔，昂啊。（3遍）

　　（辅音咒）：

　　嘎喀嘎嘎啊，扎查扎扎涅，炸叉炸炸纳，答塔答答那，巴怕巴巴玛，雅冉啦哇，霞卡萨哈恰。（3遍）

　　一切诸佛如来之体性，此具德金刚萨埵六字心咒，往昔承事供养诸多佛陀之福德因缘，方能得闻此心咒，修持金萨本尊，能够往生金刚萨埵佛土，获得诸佛菩萨之加持护佑，趋入大乘之行列，具足神通与胜见智慧眼，成为佛子，此乃《密意总集经》中所云也，如是修诵十万遍，清净败坏根本誓言等罪业，《金刚手三猛尊续经》云：“仅唯听闻金刚萨埵之名号，念诵一遍心咒，其亦作护佑令获刹那悉地。”，胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、时轮金刚、吉祥清净嘿鲁嘎、蒲吧孺童金刚、诸等本尊，悉皆为金刚萨埵之本体，往昔金萨许下大愿，誓愿清净败坏三昧耶戒等一切罪障过，是故、如今任谁仅唯忆念金萨咒语，即能清净罪孽诸过患，总之，十方三世一切诸佛如来咸皆总集于金刚萨埵一尊，密咒与明咒的一切精华即为其咒语，金萨心咒之功德威神力，不可思议也。尔后，献上供赞。

　　吽。

　　献上实物意幻供，

　　普贤供云遍虚空，

　　广大清净妙庄严，

　　外内秘供大海供。

　　嗡，玛哈苏卡班扎萨埵，扎吽榜伙，苏冉达都。

　　吽。

　　金刚萨埵大萨埵，

　　金刚一切善逝佛，

　　金刚原始普贤王，

　　金刚手握前敬礼。

　　百字明：

　　嗡，班扎萨埵萨玛雅，嘛努巴啦雅，班扎萨埵，底诺巴底叉知卓美巴哇，苏埵约美巴哇，苏波约美巴哇，啊努冉埵美巴哇，萨哇斯德，美扎雅匝，萨哇嘎嘛色匝梅 ，则当协养格热吽，哈哈哈哈，伙，班嘎万，萨瓦打塔嘎达，班扎嘛麦母杂，班扎巴瓦，玛哈萨玛，雅萨埵啊。

　　回向文：

　　愿速以此善，

　　成就金萨尊，

　　有情尽无余，

　　登臻其佛土。

　　缘起咒：

　　嗡，耶达玛，嘿德抓巴哇，黑敦得堪，达塔嘎垛，哈雅巴达，得堪杂优，呢若达，诶旺巴德，玛哈夏玛纳，梭哈。

　　吉祥词：

　　金刚勇识大萨埵，

　　金刚佛王大安乐，

　　一切吉祥恒吉祥，

　　事业如意愿成就。

　　-----胜生铁鸡年 六月六日，于珠吉寺庙之寒林里，麦彭（仁波切）不动金刚造著，愿以此妙法安慰一切众生，获得殊胜悉地妙喜宴。蒙嘎蓝。

12

忏悔的必要

今天讲一下关于忏悔方面的，因为从明天开始，如果有兴趣的话，都要念诵四十万遍金刚萨埵。

精进的人七天当中会念完。

如果不行的话，一个月当中，至少也是在一百天之内。念四十万遍。功德很大，下面至少会讲一些。每年都会讲一些，内容基本相同，懂的人作一个提醒，不懂的人重新让他认识到重要性。 

所以这次，尤其在这边的道友， 既然来到这里，明天也许经堂不一定坐得下，住在哪里，收音机能听到，仪轨最好不要迟到，不要念到一半再起来。在座的人不是来睡懒没错，不是旅游吧。

最好是每天四座。不能亲自来的话，也提供方便。最好四座，上午下午各四个小时，应该没有什么问题的。中间还有一两小时的休息时间。

这是比较重要的，如果没有其他的琐事的话，要好好念。

我们每个人，想得起，想不起的，有各种罪业，包括杀盗淫妄等十不善业也好，或者受了别解脱戒，菩萨戒，佛制戒……烦恼很多的，无始以来阿赖耶上的罪业没有忏悔，象恶性肿瘤一样，会让我们忍受痛苦。

所以遇到这样的忏悔法门，每个人的相续要有这么清净的一个机会。

今天讲一下关于忏悔方面的，因为从明天开始，如果有兴趣的话，都要念诵四十万遍金刚萨埵。

精进的人七天当中会念完。

如果不行的话，一个月当中，至少也是在一百天之内。念四十万遍。功德很大，下面至少会讲一些。

每年都会讲一些，内容基本相同，懂的人作一个提醒，不懂的人重新让他认识到重要性。 所以这次，尤其在这边的道友， 既然 来到这里，明天也许经堂不一定坐得下，住在哪里，收音机能听到，仪轨最好不要迟到，不要念到一半再起来。在座的人不是来睡懒没错，不是旅游吧。

最好是每天四座。不能亲自来的话，也提供方便。最好四座，上午下午各四个小时，应该没有什么问题的。中间还有一两小时的休息时间。

这是比较重要的，如果没有其他的琐事的话，要好好念。

我们每个人，想得起，想不起的，有各种罪业，包括杀盗淫妄等十不善业也好，或者受了别解脱戒，菩萨戒，佛制戒……烦恼很多的，无始以来阿赖耶上的罪业没有忏悔，象恶性肿瘤一样，会让我们忍受痛苦。

所以遇到这样的忏悔法门，每个人的相续要有这么清净的一个机会。

今天讲一下关于忏悔方面的，因为从明天开始，如果有兴趣的话，都要念诵四十万遍金刚萨埵。

精进的人七天当中会念完。

如果不行的话，一个月当中，至少也是在一百天之内。念四十万遍。功德很大，下面至少会讲一些。每年都会讲一些，内容基本相同，懂的人作一个提醒，不懂的人重新让他认识到重要性。 所以这次，尤其在这边的道友， 既然来到这里，明天也许经堂不一定坐得下，住在哪里，收音机能听到，仪轨最好不要迟到，不要念到一半再起来。在座的人不是来睡懒没错，不是旅游吧。

最好是每天四座。不能亲自来的话，也提供方便。最好四座，上午下午各四个小时，应该没有什么问题的。中间还有一两小时的休息时间。

这是比较重要的，如果没有其他的琐事的话，要好好念。

我们每个人，想得起，想不起的，有各种罪业，包括杀盗淫妄等十不善业也好，或者受了别解脱戒，菩萨戒，佛制戒……烦恼很多的，无始以来阿赖耶上的罪业没有忏悔，象恶性肿瘤一样，会让我们忍受痛苦。

所以遇到这样的忏悔法门，每个人的相续要有这么清净的一个机会。

每个人，不说诸佛菩萨的相续，甚至得到佛果，菩萨，他们在多生累劫的业力还没有忏净的。我们看到佛陀的传记中，佛陀在显现上，吃马麦呀，受到淫女的诽谤呀，头痛呀。有这些前世的业，有这样的显现。

从高僧大德的传记上看，第二佛陀的龙猛 菩萨，在圆寂时，因为前世杀生的业，所以被人砍头而死。虽然历史上说法不是很确切，但四大高僧之一的 禅师，五马分尸，第二祖慧可，也有说是砍头而圆寂 的。 包括静命论师等等。非常了不起的大德，已经获得了驾驭四大的成就者，但因为前世的业，根本没有办法逃避。我们也是一样，甚至前半生造的业，前世造的业，没有忏悔提前离开人世的话……

每人不是从数目上形象上念一个四 十万遍，不是的。有的人说我对中观很有境界的，已经证悟大圆满……我们应该不能和大德们相提并论吧，但他们都能受前世业果，我们更不用说了。所以要懂得忏悔的重要性。

西方有的人因为历史 和文化背景的原因，认为自己是负罪的，对忏悔法门很感兴趣的。我们也是一样的，有的发愿念一亿心咒，象智悲光尊者和如来芽尊者基本念二三十万以上的百字明，不然对任何佛事没有做。因为语言业障和心里的业障 没有清净的话，不能为别人做佛事。

法王也是发愿念一亿心咒。我说一亿可能困难，二三十万应该可以的。

不知道山上怎么样的，我看到微博上愿意念四十万的人点赞。我看了看的人有四十五万人，点赞的人才有六千多。

我算了一下，数量 还是惊人的，有24亿。

我们仅仅是山上的道友，报数在这边报没有有微博上报，可能有的人从明天开始点赞。但目前看，阅读的人很多，我的想法是凡是阅读的人 都……如果真的空出来的话，时间应该有的。不过我们重视世间的琐事，对自相续的清净法门没有那么重视。

从明天开始，我希望除了个别的发心人之外，既来之则安之。来的目的应该不是卖东西，拜上师，甚至转坛城佛塔，这些不是很重要的。应该静下来念咒语。 

就象如意宝珠里说的一样，最好观想一尊单身的金刚萨垛相，然后观想从莲花和月轮上，一面二臂，持着金刚铃，有十三种报身服饰的，金刚跏趺的方式，以四种对治力来忏悔。

12

四对治力

龙猛 菩萨、清辨论师都引用《宣说四法经》里的教证：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”

如果没有忏净，这种罪恶会变成心灵的肿瘤。 比如做坏事，会变成黑色的毒药 ，如果没有消化掉，逐渐变成心灵的阴影，对奥身体的心灵造成各种危害。

从心理学上讲，这样的忏悔对身心的健康有莫大的作用。

所以首先要有四对治力。

1、所依对治力

要么观想在释迦牟尼佛面前好好忏悔。要么在金刚萨埵面前好好忏悔。

有一个比较长的仪轨，可能是外续部的仪轨，怎么讲的呢？

金刚萨埵就是五大佛，就是东方的阿閦佛，西方的自在王，中间大日如来，南方宝生佛，北方的不空成就如来，就是这几个佛。

所以看起来是一尊佛，但实际可以说是十方所有的佛陀，或者是东南西北的五部如来。或者在小字中讲到的，金刚萨埵就是喜金刚、密金刚、十轮金刚、马哈巴拉……他就是金刚萨埵。

有时我们想得到马哈嘎拉的灌顶，十轮金刚的灌顶……我们每个人的希求，对密宗不共的灌顶 。实际 上没有得到也不要紧，所修的这个法，就是所有的密宗坛城的主尊。

我们忏悔要有一个对境，比如发露忏悔时，应该在一个人面前，是一个所依。光说忏悔忏悔是没有用的。

有的人在善知识面前忏悔也是很好的，但最好是金刚萨埵。

因为他发愿过。

他在因地时曾发过宏愿：“愿我住于罪业深重者面前，若有众生持诵我的心咒而无法净除一切罪障，我决不成佛。”后来金刚萨埵的

发愿圆满了，所以与其他的如来面前是不相同的。

就角有病人有福德的，会遇到好的妙药。同样的道理，这些福德者，即使造罪，也有忏悔的机会。

《大般涅槃经》说智者有两种，一种从不造罪，一种造罪后会忏悔。愚者也有两种，一种一直造罪，一种是造罪后从不忏悔……

智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔；愚者亦二，一者作罪，二者覆藏。 

如果对密宗没有分别 念，是清净信心的话，对双运相观修也可以。

如果信心大一点，以法王如意宝的仪轨里的作为所依对境，忏悔。这一点很重要的，是所依对治力。

你们念珠准备好了没有？OK。

所依对治力简单而言，心里想，我在金刚萨埵佛面前，无始以来的罪业要忏悔。

2、破恶对治力

对罪业有很大的后悔心。是一种认识，很重要。

有些人是有认识，有些人不能认识，是很难清净的。

乔美仁波切说，如果没有惭愧心，不能忏净罪业。

《大般涅槃经》中有一个人叫阿意多，以前和母亲发生不清净的关系，后来，对他的父亲产生嫉妒心，杀了父亲，造了第一个五无间罪。后来发现母亲与其他人有关，受不了杀了母亲。他的阿罗汉上师，担心他发现，于是也杀了。三个五无间罪。

他有点后悔心，准备忏悔。去了金园精舍。因为所有的僧人不愿意接受。他产生了极大的嗔恨防，烧了僧房。造了四大罪恶。

后来到了五舍城，到佛陀面前认罪忏悔，愿意出家。

公案中到底佛陀有没有开许没有说。但佛陀摄 受了，发了阿耨多罗三藐三菩提心。

他干了这么多坏事，我们如果这样，可能无可救药，这样的人尚且有忏悔的机会和发菩提心的机会。所以在座的各位，不管是什么身份，在漫长的人生或者时而长时而短的人生中，以能看见不能看见的罪业，应该有惭愧 心。

我是有良知的人，为什么造这样的事情 呢？有羞愧感。

3、恢复对治力

以后也不造这样的罪业，有了这种坚定的决心，这是比较难的。

有的喝酒的人说自己再不喝了，遇到特殊对境是又喝了。

凡夫人有一定困难，但要尽心尽力地，如果真有决心 的话，罪业都能清净的。就象太阳 从云里出现一样，如《亲友书》所说能清净的。

如果没有这么大的决心 ，也可以通过念金刚萨埵心咒，能清净罪障。

4、现行对治力

观想金刚萨垛降下甘露，或者念六个字。

刚才不空翻译的仪轨中，有百字明和金刚萨埵。在翻译时，是日落萨埵中吽，有点不同。大藏经中是有的。

前辈大德在咒语的功德赞颂上是不同的。我们应该忏悔。法王如意宝在莲宝湖取出的伏藏中也说了，那个金刚萨埵仪轨与汉地众生有殊胜因缘，将利益以汉地为主的广大众生。

94年，取了金刚萨埵的修法之后，弘扬得非常广大。所以我们这次也是不仅仅是喇荣内部的，只要有条件，哪怕三个四个，聚在不同的道场中，将佛相放上，以花作供养，一起来修。每天有时间是最好的，实在没有时间的话，一天一座也是不可思议的。

如果上班，早上一座，或者下午一座，与僧众一起回向，功德是不可思议的。

所以金刚萨埵我们非常有信心，而且念也是非常方便的。就象持明法会的咒语半天念不了一遍。

极乐法会的咒语和金刚法会的咒语特别好念，虽然其他也是很重要的，比如持明法会弘法利生，地藏法会也是很重要的。但我个人最有信心的还是金刚萨埵法会的咒语。

虽然 在佛教家庭长大，但罪业还是有的。所以金刚降魔洲负责，我总是念不完。昨天我自己也没有点赞，不知道能不能念完。

如果我真正没有任何事情 的话，是愿意念的。 应该没有问题。我会先念，念完了点赞。或者念了一半再点赞。

也许过几天我想通了。和僧众一起发愿。

不管怎么说，多芒寺院谛察活佛，总是说我的业力太深重了，我一定要好好忏悔，不然下一次法会不知道自己在不在人间，一定要好好忏悔。显现上一些大德是这样的。

不管你在哪里，心的发愿力是在一起的。最后僧众一起以普贤行愿品回向的话，心系于一起，一定有同样的功德和利益。

我们得到了这样的人身，明年不知道在不在，先把前面的罪业忏悔还是很有必要的。

麦彭仁波切引用说过《金刚萨埵威猛三调伏续》中云：“若持诵此心咒十万遍，则破根本誓言亦得清净。”

法王如意宝在解释这个教证时说：“以前念诵十万遍的话，现在是末法时代，必须要乘以四倍，即念诵四十万遍。”

所以忏悔应该有信心，其实这种忏悔一方面是金刚萨埵的忏悔方法，确实人身是无常，无常来临时，忏悔是来不及的。如果能忏悔得干干净净的话，也是非常重要的。

具体观想

法王如意宝的《金刚萨埵修法仪轨•如意宝珠》。

开始时要皈依、发心，然后在前方观想金刚萨埵，金刚萨埵发光遍布十方，接着全部融入自己，所有众生也都变成金刚萨埵的形象，在这样的境界中回向。

其实这种修法很简单，对密宗的甚深修法没有打好基础的人，只观想这一点完全可以。

12

三十五佛忏悔文

还有三十五佛忏悔文，以后大家能念诵是最好的。

汉地和藏地的很多修行人是很重视的。 以前的赤松德赞的念诵集中就有。有的人每天念一遍或三遍。我今年冬天翻阅丹珠尔里面有一个龙猛 菩萨的三十五佛忏悔文的注释。他说这三十五尊佛的颜色 ，手里持的标志都是非常清楚的。

有的唐卡和汉传的很多画像不是特别相同，我当时正在写其他的论典没有一一对。

还有一个印度的大德。在中观中有论著，叫贼达热……写了注释。关于每一个佛能忏悔什么罪业写得很清楚。

我当时想翻译成汉语，汉地也好，其他民族和国家的佛教徒，也应该学一学；

本来汉地的忏悔比较重视，藏地的金刚萨埵法门是法王如意宝特别要求的，甚至会唱这个歌。

所以三十五佛忏悔文也应该重视起来。早在唐朝就有过翻译，叫《三十五佛礼忏文》。当时的不共和现在的一些翻译作了对比，基本没有差别。

所以忏悔时，希望每年自己能不能念诵四十万遍金刚萨埵心咒。

有的人说现在的帐太多了，这个上师那里发愿这个，那个上师那里发愿那个。上师爱吹捧 ，结果 还不完，不敢发愿。当然可能是事实，就根据自己的情况，和僧众一起发愿的机会是非常难的。

包括自己每年，刚才说一百天不知道能不能完成，一年是完成得了。

我的想法是，上师们的窍诀有甚深的密意，应该随学上师的足迹，应该好好实行。 这样的话，人生得到有意义的。

我们修什么法，是自相续得以清净。

前辈大德说过要有弘法的能力，不管想说的话，没有遮障，就变成金刚语谛实语，做什么都有能力。

为什么不能大量度众生？因为相续中有障碍，弘法难，修次第也是难的。修本尊修上师，如果自己有障碍，就很难显现。

所以这次，大家也应该有一个很好的心态，来忏悔。

我刚才比较高兴的是，你们准备好了念珠。这是一个很好的。

当然你现在给我看没有用，你念不念。

我们有些人平时不会用。平时用不用我不关心，这次念不念。每天能不能完成。如果没有其他的琐事，一定要在修法方面得以精进。

以前辈大德如此重视， 我们应该学习。

今天念了几个传承，仪轨比较易懂。从明天开始，道友，一个是四加行五加行。 我希望很多人修五加行。其他法是听过，不听也是可以的。 

包括法王如意宝讲的各教派不相违 的《三主要道 》和《佛子行》，要讲一下。

授皈依

皈    依

喇嘛啦加森秋

桑吉啦加森秋

秋拉嘉森秋

耿杜拉嘉森秋

另外我答应了，给大家授予简单的皈依戒。

原则上皈依过的不用再皈依，你们坐着一样的。不要再动来动去。

皈依的道理不多讲。因为明天讲时会讲一点。或者到时在大圆满前行和前行备忘录和心性休息中有讲，你们应该清楚。

皈依之后，变成了真正的佛教徒。

我今天皈依了……自己对自己有一个明确的认可和定位，这是很重要的。

• 皈依的对境有三宝。一是以释迦牟尼佛为主的三世诸佛，并不是偶像或者有神论，而是遣除一切障碍的觉悟者。
• 皈依法，法是真理的意思 。只要对众生有利的证法，教法和证法，或者《宝性论》中讲的六种条件的。
• 皈依僧众，要么是文殊菩萨一样的圣尊，或者四个比丘以上的僧团，或者皈依三宝的佛教徒。

在这样的三宝面前皈衣。

这样的三宝依靠上师而得到的，所以上师归为第四宝。就称为四皈依。

我们按大圆满心性休息的方式，愿意皈依的要想，从今天开始……

有三种皈依。

• 一是自己获得人天福报 ，是比较低等的皈依。
• 二是自己获得阿罗汉涅槃，不会堕入恶趣。
• 三是为了利益天边无边的众生，这是大乘的皈依。

有的人是为了身体健康，有的人是为了进寺院不买门票。

有一次我问一个人，你是佛教徒吗？他说不知道。我问你为什么拿着皈依证？他说这里有很好吃的素食。所以办了一个证。

这都不是究竟的皈依。

有的是真的为了三宝而皈依，众生不相同。

今天为了三宝和四宝，一刹那的菩提心，功德也是不可思议的。

我念三遍，你们观想。

……

（众答：拉索）