取藏师：希娜堪卓(大乐金刚母 苏卡班杂)开示仁波切：噶陀仁珍千宝‧贝玛旺晴 
大师简介
取藏大师希娜堪卓(或译音色拉，取自地方名。堪卓意为空行母)，为尼泊尔现世成就者 夏札仁波切的上师，父亲为驻锡西藏的汉使，母亲为藏人。十四岁时，离开家乡到果洛地区，因身无分文而成雇工，为人放牧牛羊。某日放羊时，亲见印度八十四成就者的祖古热巴大师，教他一些密乘七供属圆满次第的法门，精进练习后，修行增长。后来噶日迭顿伏藏大师敦珠旺秋临圆寂前，前往拜见，圆寂后数日，示现于她面前并给予灌顶后开悟，从此知道所有的仪轨、坛城及朵玛的制作，通达大小五明、显密经典。十几岁时，康区具盛名、博学的安尊珠巴(为隆钦传承)见到希娜堪卓所写的伏藏法本后，说：「一个女孩子写出这样的法本是不可思议的，我一定要请她为我的上师。」便派人寻找并请她到那里为安尊珠巴的上师，堪卓传予他大圆满法；巨木旁大师(为宁玛巴非常有学问的上师之一，写有三十二本书，目前宁玛巴所有学院的课程都是由他整理。)也非常赞诵她，从此有名于康区。
希娜堪卓写有六本书，这里全部都有，我以前曾向上师 夏札仁波切请传过她的秘密传记，内容多为四灌顶和大圆满的教授，因为密传，所以不公开。
仪轨名称释义
此篇仪轨应为她三十几岁时所写，《法性空行心髓》为整册法集的名称。法集名中以〝空行〞的缘起….…她自身即是空行母、为移希措嘉的转世，以此，她所有的法门都是移喜措嘉(莲花生大士的佛母、空行母)的心法、心要，或称心滴等。
「吉祥山」即莲师净土。密道使现，「密道」为最快速的方法，在这个祈愿文内直接述及如何往生极乐世界的法门，依此很容易实现莲师净土。其内最秘密、殊胜的地方，全部直接公开列出。
仪轨内文释义
嘿玛火！
奇妙、不可思议的意思。指莲师净土的功德奇妙不可思议，此净土与阿弥陀佛极乐净土是同样的。净土分有外相和真实净土，世俗人和出世人眼里的净土不同，出世人眼中莲师和阿弥陀佛净土一样，教其他净土易往生，有些净土欲往….需有很多条件，不具足其中一个，就很难往生其处，莲师和极乐净土，只要有信心、持续念诵莲师心咒或阿弥陀佛佛号，因他们愿力不失，定会快速的往生，功德是不可思议，因此 嘿玛火！
仪轨第三段所讲都是大圆满法。内文中「密道」的意思是很秘密的法门，即大圆满法。净土分外内密三种，外净土指欧亚纳净土，有谓位于欧洲或斯里兰卡旁边，未确定，如浙江普陀山为观世音菩萨外相的净土，只要有有形众生所在处，定会有佛的净土，不一定是在那里，西藏人说布达拉宫是观世音菩萨的净土，南印度也有观世音菩萨的净土等…，这些观世音菩萨的净土是由世俗人的眼光来看，真实的净土在我们的定中，不在这里。
内净土为我们身体上每个脉轮，都有一个净土，一般常讲三脉五或七轮，五轮上有五方佛的净土，七轮上有奥门净土、华藏净土，因此自己的身体就是坛城，每一个手掌、脚底等都是净土，如果瞭知真谛的话，自己就是净土…..，阿努瑜伽(圆满次第)内所讲，即为依自己身体这个净土修行成就的法门，直接明示「脉清净是化身，风(气)清净是报身，明点清净是法身。」法报化三身都在自己的身上，以此修行就会成就。
密净土在我们的定中，自性中本就有一个净土，这是真实的法界。自性是无为、不是别人所作，不在肉体内，也不在肉体外，我们自己本来具有的佛性或称如来藏性，是真正的净土。这里所写都是有关如来藏性……
自心清净了义奥门土
「自心清净」……..，我们众生心底不清净，看到的人都是丑人、恶人、有恩怨的人，成就者看的话，都是佛与菩萨；世俗的眼睛看到的是一切不净的现象，如空气污染、地震、洪水等，以清净的眼光去看，没有这些，所居住的地方就是净土，此为自心清净。「了义」就是真实义，「奥门土」就是华藏净土、密严剎土，奥门是藏文的音。
心内铜色德山无量宫
自己的心内就是莲花生大士净土(铜色德山)，经续上说：「莲花生大士的无量宫在一个心一样的铜色山上。」因此有莲师净土在澳洲欧柔瑞亚山的说法，心清净的话，所有地方都有莲师的净土。无量宫是莲师的宫殿，它的功德不可思议。
不灭明点无死光灿中 自升本明普贤莲花生
无量宫上有很多光及明点，这些明点不是一般的明点，为自性所化现、不生不灭的明点，自己的本明。很灿烂的光圈里有普贤王如来和莲花生大师无二无别。自升是当下的心念顿生、自然生下。无为的本明就是莲花生大士、就是普贤王如来，以了义而言，他们不在欧洲、不在西藏、不在斯里蓝卡，在自己的心中，自己的本明就是莲花生大士。
基初光明本净界安住 智慧游戏成就君臣众
他住在那里呢？住在「基初光明本净界」，基初就是本来清净的自性，我们的本明在本来清净的自性中安住，所住、能住同一体、没有分别，莲花生大士是由自性所生、他的净土也是自性所生，因此所住能住没有分别。在这样的定中，智慧游戏成就君臣众，智慧游戏是本明任运的游戏，利益众生的大慈心不断的出现，没有时间和地方的限制，无所不在，常与众生一起。智慧的本能现出来的就是印度的八十四成就者等….世界上所有的密乘成就者和君臣众，「君」就是藏王赤松德赞，「臣」就是毗卢札纳翻译大师、二十五位心子还有移喜措嘉等…..都是智慧的游戏，由智慧本来具有的力量使现出来的。
明空平等大界中圆满 普遍大乐法身即无变
明空就是明而空、空而明。因众生思想的不同，他们以不同的法器、装饰、颜色、姿势使现出来，这是明，而这些都是由空性中化现出来、不是实有的，他们的自性就是空。平等即上师、印度八十四成就者、莲师和弟子没有高低的差别，都在智慧游戏中、都是自性所化出，他们的功德和智慧都一样。大界中圆满，即大法界中他们的功德事业都是圆满、万事无缺。他们在那里呢？在普遍大乐，大乐即涅槃，佛不住涅槃、也不住轮回，大乐的法身遍满三千大千世界，法身本来即无变，但化身遍满三千大千世界，这是真实的涅槃。涅槃是不生不灭、离一切边界的化身，遇任何外缘或内在烦恼都不会变，离开一切烦恼、苦根、道谛，进入灭谛，没有所知和烦恼障，因此不会变。
虽是自性界中无分别
所有诸佛菩萨、莲花生大士和弟子，都由我们自性中化现出来，虽然在此没有地位高低和功德深浅的差别，但他们的发愿和愿力不同。
大悲无量智慧与爱怜
他们大慈大悲的力量是无量无边，智慧也是无比，给众生的是大爱、敬爱，不是一般的爱(是贪念所生)。
加持吾辈具信之徒儿 不净三门习气使正净
诸佛菩萨、莲花生大士，你们对众生有大爱，加持我这个徒弟。
加持的意思是上师身口意的功德迁到自己的身体，或使自己一些烦恼的念头转化为大乐、恶念转为善念。因此所谓「得到加持」即…..以往自己的恶念经由佛菩萨、莲师的加持后，心念转为善时，即已得到加持。心中本无菩提心，听闻佛法或念佛号、心咒后，菩提心增长，这也是得加持。以前很愚昧，不懂法门，现在懂得一些法门，或者一、二句或一、二部经字面上有一些知道，也是加持。
不净三门，指我们的身不清净如造杀业等三种恶业，语不清净如妄语、恶语、离间语等语的四种恶业，意不清净如有邪见等意的三种恶业，以上十二种是总体上分的，细分的话，时时刻刻都会作恶业。不净三门使正净是烦恼转智慧之意，习气很难改，常发脾气的人，动不动就会发脾气，不容易转出来，有时想转也没办法，这就是在烦恼控制下作恶业。使正净，正净是真正的清净、就是正觉。
加持圆成三金刚游戏
三金刚就是身金刚、语金刚、意金刚。相应诸佛菩萨三金刚的加持，诸佛菩萨的三金刚迁移到我的身上，而与诸佛菩萨无二无别。游戏就是入佛行、行利益众生的事情，自己的三门变成诸佛菩萨三金刚的游戏、事业、大悲的力量后，利益更多的众生。
意中一切智慧与功德 现时剎那迁至吾心续 不往取执虚幻控制里
诸佛菩萨和莲花生大士所有身口意中的功德和智慧(佛的所有功德由尽所有智和成所作智两种智慧所生)，一剎那都迁移到我的身上。
以前的大成就者说：「知道〝见〞，虽是大功德，但没有练习的话，你的心仍在执着处。」没有练习，心里升起执着、幻想，心就放在烦恼的方向，会造业、执着喜欢的东西，因此持续的练习，直到得到正见。
立断顿超道力皆圆满 现前任运身及胜智慧
立断是清净「空」的部分，顿超是圆满任运的部分。
立断是大圆满空的部分，大部分指心的来处……心从何处生？住于何处？去往何方？由这三方面观察，知道心无来处、无去处、不生不灭，心不垢不净，知道自己本性的功德和能力，以立断法修持，而得「空」的境界。立断就是立刻断烦恼、断妄想、断我们的习性，用这些空性的道理，立刻断我们的一切坏处。立断的成就为虹光身，若留下指甲、头发等无觉受物时，为作为弟子的纪念及信物。
顿超是任运的部分，慈悲的游戏任运、智慧任运。顿是顿悟，超是超越，与其他法门不同，是最高、最快速成就的法门。修此，智慧高的人一天或当下就会证悟，见诸佛菩萨净土，自身融入净土，成就虹光身。智慧中等的人修两三天或一星期，能进入空性。智慧低的人，二十几天会成就，最慢一个月，未见到净土、自性的话，普贤王如来说：「这是普贤王如来骗人，顿超的法门没有什么功德。」因此定会在一个月内见到这些，为非常高的法门，但一定要有立断和前行的基础，没有前行基础的话，一般人很难求证…….万一见到净土时，执着净土而产生道障(修行的障碍)，因此先有立断的基础来驱逐所有的执着，然后修「顿超」法门进入光明界，这是非常重要。智慧高的人可直接修顿超法，他不会执着并知道一切现象都是自性的游戏，如此很容易成就。
道力皆圆满，道力是我们神通、慈悲、智慧的力量都会圆满。
现前任运身，就是顿超的光明任运身，或称「童子宝瓶金刚身」。得到此身就脱离生死，永远如十六岁小孩般，对众生有帮助….即随时示现，无帮助时即进入空性，众生肉眼无法看到，如莲花生大士、比玛拉目札大师等。我们传承从普贤王如来到隆钦巴上师的上师之前，都是得虹光身的成就者，隆钦巴大师自己为光身成就，他说：「我虽然可以示现虹光身，可是我这一生肉体留给弟子。」因此唱金刚诵，到桑耶寺的尸陀林内以心性安修印禅座姿圆寂，天上降下很多莲花、大地震动、发出彩光。后来传承里的妙喜堪布龙德、妙喜目德都为虹光身的成就者，妙奥堪布在共产党抓他时亦示现虹光身，同时期还有很多西藏的成就者示现虹光身，最近也有……。
我们道谛圆满以后，得到长寿自在持明(四大持明的第三)就生死自在，不论色身是生或死，若示现虹光身对众生有帮忙时会示现，对众生没有帮助会换另一个肉体，完全观察对众生有无利益。
这里写任运身及胜智慧，就是希望此生得到童子宝瓶金刚身和智慧。本来得到任运童子宝瓶金刚身就具智慧，大圆满续内说：「光身具有智慧的宝藏。」它是五种智慧融合一起的虹光身，具有慈悲与智慧的力量，此时断一切色身的执着，为色身清净后转化的光身，与一般的光不同，其他无色界和天界也有光身，但不具悲智双运的特质，无形众生也有光身，但却未脱离生死的桎梏、亦不具慈悲与智慧。
愿能解脱清净境界中
祈愿在清净法界中解脱……希望今生能见到清净的法界，自身与外在的法界
融合一起得解脱，下面回向众生…。
吾与吾之具缘诸众生 脱离取执虚幻之二障 愿无二别普贤莲花生
我、与己有缘和结过缘的众生，希望脱离…..执着万象、世间法和世俗谛。初学者依世俗谛修行得到真实谛，以大圆满境界来说，离开一切世俗谛的幻想和执着，离开二障(所知障、烦恼障)，此时善念和恶念平等，具杀生、复活的力量。离开烦恼障即证菩萨清净三地，此时仍具很微小的所知障，而离开这些微小的所知障后…即证佛果，希望和普贤王如来、莲花生大士无二无别。
若是烦恼业力控制下 二次第无程度与信心 此生心境冥灭之剎那
无有他处受生之中断 奥门铜色吉祥山之巅 勇父空行众前齐相迎
愿受生于持明初眷属
如果真是业力太重、烦恼很多，在此控制下，没有真实的修行生起和圆满次第，无法达到一定的程度而对自己产生信心，今生就无法成就，便祈望能在中阴中解脱，没有投胎到其他世界(地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道)；死亡时，莲师净土的菩萨、菩萨母相迎接，希望变成莲师、八大持明及所有成就者，愿力最大和修行最高的弟子。
受生剎那莲师慈随引 乃得十地五道之功德 愿能随伏应化度有情
殊胜三宝上师之慈悲 三身智慧空行之加持 愿成所祈如愿皆以偿
往生莲师净土的剎那间，莲师慈悲的教导我密乘法门，立刻得到五道和十地的功德，带愿如观世音菩萨顺应众生的心，以不同的示现度化众生。功德不可思议的佛法僧、诸佛十方总集示现的上师慈悲，法报化三身的智慧空行母加持，希望所愿得成就。
三昧耶！若常精进持此行，勇父空行前相迎，自心清净剎土中，确得大安息坚定
此处三昧耶是法门非常殊胜、不要随便给别人之意，有诸佛菩萨身口意的印为证，印是正确无误的意思。
如果常常精进修这个法门，死亡的当下，诸佛菩萨、菩萨母会与我们相应，迎接我们。自心清净，一定会往生佛净土，此时三门成诸佛菩萨不变的身口意三金刚。诸佛菩萨、莲师身口意的印章盖在上面，这是正确无误的，一定会往生净土。
这是释迦沙弥，又名敦者，认真祈求苏卡班杂(大乐金刚母)无误净写！
善哉！善哉！
敦是敦乐，是堪卓的徒弟，字体很漂亮，法本大部分由他记录、书写。他多次祈求教导，堪卓乃以利益众生的心、没有错误的写下这篇祈愿文。一切都吉祥！殊胜！奇妙！
