净界法师：你怎么知道你师父是菩萨示现【绝对不要谈个人的果证，一定要记住！】

 

诸位我们要知道一个观念：只要你的师父还在，你不要说你师父是什么菩萨示现。因为人家会问说：那你怎么知道呢？

你说：我师父是文殊菩萨示现。我只要问你一句话，你怎么知道呢？

因为初地不知二地，那表示你的地位比你的师父还高啰？因为住在楼下的人，不知道楼上的事情，初地不知二地事，你怎么知道呢，是不是？你看印光大师在世的时候，他有一个很忠心的弟子说：我师父是大势至菩萨示现。印光大师…你看文钞他把他骂得非常严重：你这个邪见众生，你再这样讲，我就不承认你是我的弟子！口气很重啊！我们一般会印证这是菩萨示现，只有菩萨往生以后，盖棺论定，你才可以说你师父是什么、什么示现，生前都不能讲的，因为你泄漏佛果秘密的旨意啊。

所以自己讲自己是什么什么示现，是上品；你讲别人，你也有中下品的过失，因为你怎么知道呢？而且你这样讲，问题是对佛陀的施设教法没有好处，佛陀好不容易来到世间，开方便门，示真实相，语言文字，大家依著文字很有规矩的修学──你说：你的师父是某某示现，大家就不再重视佛法的修学了，开始扰乱众生的心思了，对佛教的修学次第，整个打乱，扰乱佛法没有好处！

所以绝对不要谈个人的果证，一定要记住！

我们讲一个小故事——

你看那《显密圆通成佛心要》有一个作者叫做道敐大师，这个人是有修证的人，他是当时的国师，皇帝的国师，地位很高。那么，有一天，有一个老太婆来求见这个道敐大师，她很伤心说：师父啊！我的儿子不小心犯了重罪，马上要被杀头了，我儿子现在已经至诚的忏悔，他也知道错了，你可不可以救我儿子一命？我这寡妇就只有这么一个儿子。

道敐大师可能跟他也有缘，就动了一念慈悲心，说：好，我尽量想办法，但是我能力真的不够，你要求观世音菩萨，你回去以后，你好好的念观世音菩萨，他应该可以救你。

这位老菩萨回去之后，每天至诚念观世音菩萨。

这个道敐大师，过了几天以后，他就入定，入三昧中，他就以他的三昧力，在虚空当中，现出邪恶的凶相出来。皇上有很多的占卜师，一看到，唉呦！天上有凶相啊，恐怕有灾难出现哦！皇上就很紧张，请教国师那该怎么办啊！他说：你不要紧张。他说：

我看这个凶相，要大赦，大赦犯人就有救。

哪些人要大赦呢？

把那些初犯的，初次犯罪的，有惭愧心的人，把他放回去，你就可以躲过这个凶相。果然皇上就大赦了，大赦以后，他又入定把那个凶相给收回来。这个老太婆就很感激，儿子回来了，这是奇迹啊，就跟他师父顶礼。

国师说：诶！这跟我没有关系，这是你念观世音菩萨的功德。

所以一个大善知识，他绝对不能够泄漏他的本地风光，他一定把这种功德皈依佛、皈依法、皈依僧，把他引导到三皈依去。这是一个基本的精神，不能够“泄佛密因，轻言未学”，这是一个重要的思想。

佛陀对我们的教诫─

汝教世人修三摩地，最后断除大妄语，是名如来先佛世尊，第四种清净决定不可改变的明确教诲。

【药师佛】 清定上师•《事师五十颂广解》讲记

 清定上师•《事师五十颂广解》讲记 

◎今天开始加念药师经，加修药师琉璃光如来。一方面自己念，一方面加持法界一切众生念药师琉璃光如来。不是口里念药师琉璃光如来就算了，观想药师琉璃光如来光明遍照法界。把法界一切众生的罪障恶业病障消除掉，使他们身体好的，求长寿得长寿；求消灾得消灾；求富贵得富贵；求福慧得福慧；求修行成就得成就；实际上就是加持无边无际的众生。不是自己念一句药师琉璃光如来就算了，我们每一次加持居士给他们念药师琉璃光如来，他的照片他的名子我们放在前面，我心里一头念一头观想他。经念完了看他的照片看他的名子好好地想，怎么样把他今世的业障全部消除掉，现在的病障消除掉，完全得到自在。除了念诵之外，我把他照片留下来放在我自己的房间里，每天晚上有空的时候把这些照片打开来加持啊。人家事情托你了，师父师父，给你供养钞票供养东西样样供养，噢！你经念过了就算了，你怎么算个菩萨？所以我们每天晚上有一点空还要把照片翻开来再加持啊。

 

◎我们比方现在的旱灾、水灾、地震，还有现在的一种病障病疫，所以我们就一定要天天给他念经，念药师琉璃光如来，消灾免难愿世界和平，永无战争人类安乐，愿祖国安定四化建设圆满成功；愿佛法兴隆，一切众生皈依三宝发菩提心，我们每天这样做，增益世间诸安乐，世界上有什么灾难，不是人家来求我们给他念经，我们自己要主动念。

• 比方你们现在到这里来，拿照片给我，名字写了，有什么毛病、有什么困难、有什么要求，我们就贴起来，四五个大本，我们早晨起来一点钟二点钟的时候，在没有念经之前我们要对人家的照片都要翻开来看；
• 比方有些小孩子，现在小弟弟啦要考中学、要考大学，要求加持。这几天就给他们加持好，能够考取了他就欢喜了。你考大学考不取这小孩子就失望啦，所以这个我们要做的。你们拿照片来，求加持不能说你人走了我加持过了就算啦，常常要给你加持，你念过药师经的照片啦名字啦，我都留下来，都要继续不断给你加持。为什么道理啊？我们不是为一个人为两个人的利益，为一切众生。为一切众生消苦难，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

◎我们每天都要检查自己，到晚上要休息的时候，要看我今天一天从早晨起来念经到现在休息为止，做了那些利益众生的事情，做好了没有。表面上做了实际上没有做到，比方像大家求烧往生的人很多呀，是不是每个众生都生极乐世界了，你没有生极乐世界，你骗那个施主，也骗自己啊，要想尽一切方法做好。接下来念这个药师经，念过之后是不是他就消灾免难了。所以每个人照片纸条我都集起来有这么一大堆，到晚上的时候休息之前，把这些打开来，一个个的看，一个个的加持，念药师咒加持。要是你不及时给他加持……，他巴望你师父一定能够加持他，你没有加持他，他毛病没有好，我们当师父的有责任啊，所以一点不能马虎。

◎很多男居士女居士，皈依了多少时候啦，修行没有上路要请求开示，要观察情况要给他讲：你们修行一坐到就打瞌睡，要喊他观白毫光，一坐到起妄想喊他观丹田。谁的毛病多喊他一心念南无药师琉璃光如来，南无消灾延寿药师佛。自己力量不够的喊他弄一杯开水，给他加持药师咒，药师佛圣号。喊他在吃之前，先念药师圣号，而后吃了毛病消掉。现在很多人眼睛有毛病、喉咙有毛病、肺有毛病、心有毛病、胃有毛病，这样的人很多呀，每天都有几十个要教他怎么消除的修法，去毛病。我们以前同大家讲嘛，很多五脏六腑毛病，医院医药治了没有效果，或者治了之后没有彻底，佛教我们六个字治五脏六腑毛病，效果很大，我们慢慢的教他，什么毛病用什么字给他治。

◎我们给人家念一座药师经，我们有责任要消除他的病障业障。当时消除不了，他留下的相片，我们夜里睡觉之前要把照片打开来，一大叠一大叠打开来加持呀。念药师咒念药师佛圣号，不能不管呀。

◎我们要学先学菩萨，就是把众生的一切的病苦、病难，全部归我由我来代受。一切众生都是我无量劫来的父母，叫母变众生。法界一切众生无量无数，他过去造的别业、共业现在要感受恶报，我们发愿所有的一切一切过去的现在的甚至于将来的一切恶业、罪业全部归在我身上来，我代受。

◎有很多人说，一个人自己的罪业都受不了，一切众生的罪业，你怎么受得了？我们这样回答：众生的罪业什么：执我、贪、瞋、痴，我现在发了菩提心，忘我利他，没得我，天天想到法界父母众生受苦受难。

• 比方我们每天念药师经，人家念得不够我们要补念，为人家念一本药师经，要消灭人家的罪障。
• 人家要发愿烧一个往生，要送他往生极乐世界，不然等于骗人家钞票，不行的。不说拿钞票，就是不拿钞票来，光是拿一个名子给我，拿一个照片给我，我们还是要早晨给他加持之后，晚上睏觉之前要给他照片还要加持一次。
• 成都现在很多要考大学的，六号、七号、八号三天考大学的，你不给他加持，他大学考不取。就想啊我叫师父加持还是没有考取；你能够给他加持，三天考了，大学考取了，他欢喜了，信心增加了，皈依三宝发菩提心啦。

【因果】【五色藏风】龙树菩萨讲人转生为各种恶道众生的因果

 

菩萨放眼观察三界（欲界、色界和无色界）和五道（天、人、畜生、饿鬼和地狱）下的芸芸众生时，目睹他们因失去快乐而受苦。

例如无色界天（超越欲望与物质世界的天）享受禅定，心里执著它，不觉悟将来生命结束（死后），会堕入欲界（欲望世界）里生活，那时将会成为鸟兽形状。色界（物质世界）的诸天也一样，从清净之处堕落，反而接受邪淫的欲望，处在不清净的所在。欲界的六天享受与执著五种感觉欲望，反而堕入地狱里受尽苦楚。

其次，菩萨看到人世间，芸芸众生虽然有十种善行的福报，而获得了人身，奈何人身却苦多于乐，寿命结束时，还会堕入畜生、饿鬼和地狱等恶道里。

再看那些畜生界时，发现它们忍受许多苦恼，被鞭打驱策得打滚，担负重担，长途跋涉，颈部被套成洞穴，或惨遭破坏（为套缰绳），甚至被热烘烘的铁条燃烧着（为装蹄铁）。这是它们出生为人时，所累积的行为因缘，才迫使它们被绑得紧紧，以至受尽鞭策，和竹杖的苦恼。基于这种因缘，才形成象、马、牛、羊、骆驼、鹿等畜生或兽类形状。

许多人的邪淫欲望太重，也太过无知，才会生成鹅、鸟、鸭、孔雀、鸳鸯、鸽子、鸡、海鸥和伯劳等各种身体形状。这些鸟类有千百种之多，由于邪淫的罪过，身上才会生长羽毛，不能平滑，嘴与毛爪，不能辨别微妙的感触。　

许多人经常愤怒，嗔恚心重，才会变成毒蛇、昆虫、蝮蝎、蜈蚣等含有巨毒的虫类形状。

许多笨人属于蚯蚓、蛾、粪虫、蚁、蝼、小枭鸟等种类，成为一群愚蠢昆虫或鸟类的形状。

贪婪、高傲和愤怒等心态严重的人，会变成狮子、虎或豹等猛兽的身形。

凡是邪见傲慢的人，也会变成驴、骆驼、猪等身形。

那些生性吝啬、贪婪、嫉妒、轻薄、喧闹、急躁之徒，将来会变成猿猴、大猿、熊、赤熊等身形。

那些种下邪贪、憎恨、嫉妒等业因的人，都会变成猫、狸、土虎等野兽身形。

无耻与贪食之辈，他们的业因会使自己将来变成鸟、鹊、鸢、鹫等鸟类身形。

轻蔑善人的家伙，会成为鸡、狗和狐等身形。

即使有些人大行布施，奈因愤怒，心里不快，也会为此业因而成为各种龙身。

有些人修持布施，但心生傲慢，以至动手殴打、欺侮或折磨生灵的话，也会变成金翅鸟的身形。

由此可见，各种烦恼的业因，会形成许多畜生与鸟兽的苦恼。

萨姜米庞仁波切｜基础龙踏的观想方法：早晨将四威严融入起身的修习法门

 

以下的文字，节录自2007.3.16 萨姜米庞仁波切在台北「统御你的世界」禅修研习营的开示内容。仁波切当场详细、明确地解说了如何修习基础龙踏（ground lungta）。在此与大众分享这一段精辟生动的教授。

最后来做一个观想的禅修，我们叫做基础龙踏，这是把虎、狮、金翅鸟和龙──四威严，四种信心，运用在一起的一个非常简单的修法。这是为这个黑暗时代所特别设计的法，是针对忙碌而懒惰的现代人所设计的。你可以在早上起床的时候，躺在床上修习这个法门。

很多人常跟我说：「我没有时间修行！」所以我说，你不用修行一个小时，可以修行十分钟；他们却问说：「可不可以只禅修五分钟？」时间变得越来越短，变成我还要跟他们交涉。但是，这个修法甚至不需要禅修打坐，你只要躺在床上即可以修。

还有人说：「我是不是要穿的很好看？穿上合适的瑜珈服装？」不需要，你只要躺在那里。也有人问：「我需要张开眼睛吗？」你甚至不需要张开你的眼睛。这是一个非常简单的修法，早上醒过来时，第一件事，你观想虎、狮、金翅鸟、龙，在你的身体内具体展现。在香巴拉传承里，这称之为爪拉的能量。爪拉（drala）能够协助你，加速促进你愿望的实现。

爪拉事实上驻留在你身体的不同部位──虎、狮、金翅鸟、龙的爪拉；与其观想你自己的身体只是血肉之躯，你现在观想你的身体是由四种爪拉所组成。现在你有了这些意像、和意义，然后你把这些意像融合起来成为你自己。一般，如果我们有太多工作、太忙乱的时候，我们只能想到一己，这样就会失去力量。因此这种修习是很重要的，我们由此可以观想、借助四威严的力量。

我们现在站起来，假装我们躺在床上：老虎是橙红色，雪狮是白色，金翅鸟是红色的，龙是蓝色的。

• 老虎🐯是橙红色：是你的腿部；（用老虎的信心，知足，专注，和觉知来行走。）
• 雪狮🦁️是白色：是你的腹部和骨盆；
• 金翅鸟是红色的：是你的胸部、手臂；
• 龙是你的头肩部；

O 你站好以后闭上你的眼睛，然后观想这些爪拉、这些能量在我们身体里面。我们现在先观想你的腿是老虎，如同老虎的脚掌，我们怎么样进入我们的世界，非常真实、真切地行走着。用老虎的信心，知足，专注，和觉知来行走。

O 然后，观想肚脐眼以下的腹部是雪狮的喜悦，虔诚，享受生活、生命的德行。我们高高兴兴地帮助他人；具有一种非常温暖强壮的生活感、生命感。

O 你的胸部和双臂是金翅鸟：那是我们可以飞翔的能量。我们极为勇敢，我们可以超越敌我，完成所有想要完成的事情，就好像伟大的金翅鸟展翅飞翔，无有界限。

O 你的头和你的肩膀是龙：龙拥有不可思议的智慧，非常地威猛，难以想像测度；它已从自我中完全自由解脱。它执持着吉祥的如意宝珠。

• 所有这四种能量都存在这个身体的坛城里：老虎、雪狮、金翅鸟、龙；
• 接着，我们观想，老虎的橙红色，雪狮的白色，金翅鸟的红色，龙的蓝色，消融、化入你的心轮，这四种色光都消融到你的心轮，变成金黄色的太阳，光芒放射四方，这就是东方大日。

东方大日的光芒，向四面八方射出！我们观想太阳在我们心轮，我们睁开眼睛，生出极大的信心。然后我们喊出勇士的呼唤：「KI KI SO SO LHA GYAL LO！」（三次）早安！Good Morning!

于是，我们以东方大日的信心，开展一天的生活。你在一天中，只要想到的时候，都可以时时作这一个修习，以提起你的能量，振奋觉醒。

顶果钦哲仁波切｜你嗔恨的真正目标应是嗔恨本身，而非所谓的怨敌

 

轮回是如何产生的呢？当我们用五官来认知周遭一切，种种喜爱或厌恶的感觉在心中生起，由这些感觉产生了轮回。单是对事物的认知，并非造成我们在轮回中徘徊的原因，而是我们对这些认知的反应及加诸其上的解释，使轮回不停流转。密咒乘的不共特征是：与其让轮回以这种方式继续下去，不如让我们养成一切现象是智慧清净化现的认知。 

当你对某人起嗔心时，你的嗔恨或怒气并非与生俱来地存在于这个人身上，而只存在于你自己的心中。当你一瞥见他，你的念头便全落在他过去曾伤害你、未来可能会伤害你或现在正在伤害你的种种想法上；连一听到他的名字都让你生气。如果你紧抓住这些念头不放，怒气就会爆发出来。那时你会有一股无法抵御的冲动，要捡起一块石头丢他，或抓住某样东西打他，心里想着：『我真想杀了他！』 

愤怒似乎非常强悍，但它是从哪得到力量，可以如此轻易地压倒你呢？是某种外在力量，有手有脚、有武器和盔甲的东西吗？如果不是，那是在你体内的某个地方吗？如果这样，那它在哪里？你可以在大脑、心脏、骨头或身上其他部位找到它吗？虽然不可能找出他的所在位置，愤怒却仿佛非常坚实地存在着，一种强烈的黏附令你的心冻结成固态，带给你和他人极大的痛苦。犹如云朵般毫无实体，不能支撑你的重量或当做衣服穿，却能使整个天空变暗，遮住太阳。所以同样地，念头会障蔽觉性的本然光辉。藉着了悟空――心的清澄本性，便能回复自由的本初状态。

如果你了知愤怒的本性是空，愤怒就失去其一切伤害力而转成『大圆镜智』。但如果你不能了知愤怒的本性，任它脱缰恣行，它就无异于地狱寒热折磨的根源。 

人们老是认为击溃毁灭敌人是一种积极的成就，但毫无疑问地，这并不是佛法的观点。当怒气爆发时，不要追着它，转而注视愤怒的本性。它只是心的空界中一个虚有的捏造。无数世以来，你被自己的嗔恨所奴役，累积了数不尽的恶业。从现在开始，请更加谨慎。记住，愤怒是一切地狱痛苦滋生的种子。根除愤怒，就不再有地狱道。因此，你嗔恨的真正目标应是嗔恨本身，而非所谓的怨敌。 

如果你不追寻愤怒的感觉，如果你不用愤怒将自己与他人隔离，如果你的愤怒能解脱回到其真正本性，那便是『大圆镜智』。在此镜中，他人皆是自身的映照。纵有愤怒的念头曾在观世音菩萨心中生起，也只会使他的智慧更加灿亮。再者，当你清楚了解愤怒不可能天生存在于外在事物上，且内在愤怒之心也非任何有形存在，你将油生一股遍及所有众生的悲心，特别是对那些饱受愤怒之心折磨的众生。 

很久以前，在佛陀前生中有一世，他是一位示现蛇身的菩萨。一些残忍的小孩抓到他，把他折磨至死。如果他愿意的话，只消看一眼就可以摧毁他们，但因他心中了无半点愤怒而不可能那样做。相反地，他祈请藉由杀他的因缘，使他们能在未来成为他的弟子，让他带领他们直至证悟成佛。这个勇气与忍辱的示范，是他完全了悟空性与慈悲的结果。 

愤怒是解脱的致命大敌，因为刹那的愤怒能毁掉累劫以来积聚的善业。所以，消除愤怒是菩萨的主要目标之一。努力持守忍辱戒，持诵六字大明咒。正如所谓：『没有比愤怒更大的错误，也没有比忍辱更大的戒律。』

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